أخلاق الوزيرين: تفاوت میان نسخه‌ها

جز (جایگزینی متن - ' اين ' به ' این ')
جز (جایگزینی متن - 'ن الدوله ' به 'ن‌الدوله ')
 
(۱۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۳: خط ۳:
| عنوان =أخلاق الوزیرین
| عنوان =أخلاق الوزیرین
| عنوان‌های دیگر =مثالب الوزیرین الصاحب ابن عباد و ابن العمید
| عنوان‌های دیگر =مثالب الوزیرین الصاحب ابن عباد و ابن العمید
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =
[[طنجی، محمد بن تاو یت]] (محقق)
[[طنجی، محمد بن تاویت]] (محقق)
 
[[ابوحیان توحیدی، علی بن محمد]] (نویسنده)
[[ابوحیان توحیدی، علی بن محمد]] (نویسنده)
| زبان =عربی
| زبان =عربی
خط ۱۱: خط ۱۰:
| موضوع =
| موضوع =
ابن عمید، ابوالفضل محمد بن حسین، 298؟ - 360ق. نقد و تفسیر
ابن عمید، ابوالفضل محمد بن حسین، 298؟ - 360ق. نقد و تفسیر
صاحب بن عباد، اسماعیل بن عباد، 326 - 385ق. - نقد و تفسیر
صاحب بن عباد، اسماعیل بن عباد، 326 - 385ق. - نقد و تفسیر
وزیران - ایران
وزیران - ایران
| ناشر =  
| ناشر =
دار صادر
دار صادر
| مکان نشر =بیروت - لبنان
| مکان نشر =بیروت - لبنان
| سال نشر = 1412 ق یا 1992 م
| سال نشر =1412 ق یا 1992 م
 
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE11324AUTOMATIONCODE
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE11324AUTOMATIONCODE
| چاپ =1
| چاپ =1
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =7332
| کتابخانۀ دیجیتال نور =11324
| کتابخوان همراه نور =11324
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پس از =
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
 
'''اخلاق الوزيرين- الصاحب بن عباد و ابن العمید''' کتابى از [[ابوحيان على بن محمد بن عباس توحيدى بغدادى]] (310-414ق)، با تحقیق محمد بن محمد بن تاویت طنجی(1336-1394ق)، در بیان معایب دو وزیر آل بویه با زبان طنز
'''اخلاق الوزيرين- الصاحب بن عباد و ابن العميد''' کتابى از [[ابوحيان على بن محمد بن عباس توحيدى بغدادى]] متوفاى بين 440 و 441 ه.ق است. مؤلف در علوم بسيارى دست داشت‌ه و با زبانى فصيح و در عين حال مصنوع به بيان مطالب متنوع مى‌پرداخت‌ه است. آدام متز، مستشرق سویسى، او را بزرگترين نثر نویس عربى على الاطلاق دانسته است. او از بخت مساعدى برخوردار نبود و سراسر عمر را به فقر و نيازمندى گذراند.
مؤلف در علوم بسيارى دست داشته و با زبانى فصيح و در عين حال مصنوع به بيان مطالب متنوع مى‌پرداخته است. [[آدام متز]]، مستشرق سویسى، او را بزرگترين نثر نویس عربى على الاطلاق دانسته است. او از بخت مساعدى برخوردار نبود و سراسر عمر را به فقر و نيازمندى گذراند.
 
معاش او از راه نگارش کتاب‌هایى برای وزراء و امرايى چون [[ابن عمید]] و [[صاحب بن عباد، اسماعیل بن عباد|صاحب بن عباد]] تأمین مى‌شد و عجب آن است كه مشمول لطف و انعام هيچ یک از این بزرگان قرار نگرفت.
معاش او از راه نگارش کتاب‌هايى برای وزراء و امرايى چون ابن عميد و صاحب بن عباد تامين مى‌شد و عجب آن است كه مشمول لطف و انعام هيچ یک از این بزرگان قرار نگرفت.
مؤلف در این کتاب، ضمن امثال و حكايات و لطايف، به زبان طنز از معايب و زشتيهاى دو وزير آل بویه، اسماعيل بن عباد طالقانى 385 ه.ق مصاحب و وزير مویدالدوله ديلمى و وزير برادرش فخرالدوله، و ابوالفضل محمد بن حسین عمید بن محمد معروف به ابن العمید 360 ه.ق، وزير با تدبير ركن‌الدوله ديلمى و معلم عضد الدوله ديلمى، ياد كرده است. از این رو كسانى این اثر او را مثالب الوزيرين و ذم الوزيرين خوانده‌اند.
 
مؤلف در این کتاب، ضمن امثال و حكايات و لطايف، به زبان طنز از معايب و زشتيهاى دو وزير آل بویه، اسماعيل بن عباد طالقانى 385 ه.ق مصاحب و وزير مویدالدوله ديلمى و وزير برادرش فخرالدوله، و ابوالفضل محمد بن حسین عميد بن محمد معروف به ابن العميد 360 ه.ق، وزير با تدبير ركن الدوله ديلمى و معلم عضد الدوله ديلمى، ياد كرده است. از این رو كسانى این اثر او را مثالب الوزيرين و ذم الوزيرين خوانده‌اند.


==ساختار==
==ساختار==
خط ۳۹: خط ۳۴:


==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==
نویسنده در مقدمه مشروح کتاب، سبب تألیف آن را شرح مى‌دهد و تاريخچه‌اى از كارهاى مشابه نقل مى‌كند و خود را در بيان مثالب و معايب این دو وزير محق مى‌شمارد. سپس به شرح مفصل خصوصيات زندگى صاحب بن عباد مى‌پردازد، و آنگاه به سراغ ابوالفضل بن عميد مى‌رود و بيشتر از خست و لئامت او سخن مى‌گوید. در خلال بحث از ابن العميد، كرارا به بيان مطالب صاحب گريز مى‌زند، و از علاقه او به شنيدن تملق و از خودبزرگ بينى او ياد مى‌كند كه خویش را در علم بيان از قس بن ساعده و در نحو از [[سیبویه، عمرو بن عثمان|سيبویه]] و در كلام از نظام و در فقه از ابوحنيفه و در عروض ازخليل بن احمد بالاتر مى‌شمرد و به ولع او به سجع سازى اشاره، و سجعهاى غريبى از او نقل مى‌كند و فخرفروشى او را در احاطه بر لغت عرب و آشنايى با نوادر و غرائب الفاظ مى‌نكوهد. استادى ابوحيان در هجو، آن هم در لباس و ظاهر جد، به دل مى‌نشيند و بر عقل و احساس اثر مى‌كند. او برای هر مطلب شاهدى مى‌آورد. مع الوصف [[ابن خلکان، احمد بن محمد|ابن خلكان]] داشتن این کتاب را شوم مى‌داند.
نویسنده در مقدمه مشروح کتاب، سبب تألیف آن را شرح مى‌دهد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/11324?pageNumber=3&viewType=html ر.ک: مقدمه، ص3]</ref> و تاريخچه‌اى از كارهاى مشابه نقل مى‌كند و خود را در بيان مثالب و معايب این دو وزير محق مى‌شمارد. سپس به شرح مفصل خصوصيات زندگى صاحب بن عباد مى‌پردازد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/11324?pageNumber=13&viewType=html ر.ک: همان، ص13]</ref>، و آنگاه به سراغ ابوالفضل بن عمید مى‌رود و بيشتر از خست و لئامت او سخن مى‌گوید<ref>[https://noorlib.ir/book/view/11324?pageNumber=15&viewType=html ر.ک: همان، ص15]</ref>. در خلال بحث از ابن العمید، كرارا به بيان مطالب صاحب گريز مى‌زند، و از علاقه او به شنيدن تملق و از خودبزرگ بينى او ياد مى‌كند كه خویش را در علم بيان از قس بن ساعده و در نحو از [[سیبویه، عمرو بن عثمان|سيبویه]] و در كلام از نظام و در فقه از ابوحنيفه و در عروض از خليل بن احمد بالاتر مى‌شمرد و به ولع او به سجع سازى اشاره، و سجعهاى غريبى از او نقل مى‌كند و فخرفروشى او را در احاطه بر لغت عرب و آشنايى با نوادر و غرائب الفاظ مى‌نكوهد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/11324?sectionNumber=2&pageNumber=330&viewType=html&query=%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%AD%D9%86%D9%8A%D9%81%D9%87 ر.ک: متن، ص330]</ref>. استادى ابوحيان در هجو، آن هم در لباس و ظاهر جد، به دل مى‌نشيند و بر عقل و احساس اثر مى‌كند. او برای هر مطلب شاهدى مى‌آورد. مع الوصف [[ابن خلکان، احمد بن محمد|ابن خلكان]] داشتن این کتاب را شوم مى‌داند.
==پانويس ==
<references />


==منابع مقاله==
==منابع مقاله==
1- فرهنگ آثار ایرانى-اسلامى
# فرهنگ آثار ایرانى-اسلامى
 
# متن مقدمه کتاب
2- متن مقدمه کتاب
==وابسته‌ها==
 
{{وابسته‌ها}}
 
[[صاحب بن عباد، اسماعیل بن عباد]]
 
[[احیای فرهنگی در عهد آل بویه]]
[[تاریخ آل بویه]]
[[حیات علمی در عهد آل بویه]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده: تاریخ]]
[[رده: تاریخ]]
[[رده: تاریخ ایران]]
[[رده: تاریخ ایران]]
[[رده:بهمن (1400)]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۵ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۵۲

اخلاق الوزيرين- الصاحب بن عباد و ابن العمید کتابى از ابوحيان على بن محمد بن عباس توحيدى بغدادى (310-414ق)، با تحقیق محمد بن محمد بن تاویت طنجی(1336-1394ق)، در بیان معایب دو وزیر آل بویه با زبان طنز مؤلف در علوم بسيارى دست داشته و با زبانى فصيح و در عين حال مصنوع به بيان مطالب متنوع مى‌پرداخته است. آدام متز، مستشرق سویسى، او را بزرگترين نثر نویس عربى على الاطلاق دانسته است. او از بخت مساعدى برخوردار نبود و سراسر عمر را به فقر و نيازمندى گذراند. معاش او از راه نگارش کتاب‌هایى برای وزراء و امرايى چون ابن عمید و صاحب بن عباد تأمین مى‌شد و عجب آن است كه مشمول لطف و انعام هيچ یک از این بزرگان قرار نگرفت. مؤلف در این کتاب، ضمن امثال و حكايات و لطايف، به زبان طنز از معايب و زشتيهاى دو وزير آل بویه، اسماعيل بن عباد طالقانى 385 ه.ق مصاحب و وزير مویدالدوله ديلمى و وزير برادرش فخرالدوله، و ابوالفضل محمد بن حسین عمید بن محمد معروف به ابن العمید 360 ه.ق، وزير با تدبير ركن‌الدوله ديلمى و معلم عضد الدوله ديلمى، ياد كرده است. از این رو كسانى این اثر او را مثالب الوزيرين و ذم الوزيرين خوانده‌اند.

أخلاق الوزیرین
أخلاق الوزيرين
پدیدآورانطنجی، محمد بن تاویت (محقق) ابوحیان توحیدی، علی بن محمد (نویسنده)
عنوان‌های دیگرمثالب الوزیرین الصاحب ابن عباد و ابن العمید
ناشردار صادر
مکان نشربیروت - لبنان
سال نشر1412 ق یا 1992 م
چاپ1
موضوعابن عمید، ابوالفضل محمد بن حسین، 298؟ - 360ق. نقد و تفسیر

صاحب بن عباد، اسماعیل بن عباد، 326 - 385ق. - نقد و تفسیر

وزیران - ایران
زبانعربی
تعداد جلد1
کد کنگره
‏DSR‎‏ ‎‏719‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏الف‎‏3*
نورلایبمطالعه و دانلود pdf

ساختار

اخلاف الوزيرين به‌صورت نامه‌اى است مفصل خطاب به یکى از دوستان يا بزرگان بدون هيچ فصل بندى يا اختيار عناوین.

گزارش محتوا

نویسنده در مقدمه مشروح کتاب، سبب تألیف آن را شرح مى‌دهد[۱] و تاريخچه‌اى از كارهاى مشابه نقل مى‌كند و خود را در بيان مثالب و معايب این دو وزير محق مى‌شمارد. سپس به شرح مفصل خصوصيات زندگى صاحب بن عباد مى‌پردازد[۲]، و آنگاه به سراغ ابوالفضل بن عمید مى‌رود و بيشتر از خست و لئامت او سخن مى‌گوید[۳]. در خلال بحث از ابن العمید، كرارا به بيان مطالب صاحب گريز مى‌زند، و از علاقه او به شنيدن تملق و از خودبزرگ بينى او ياد مى‌كند كه خویش را در علم بيان از قس بن ساعده و در نحو از سيبویه و در كلام از نظام و در فقه از ابوحنيفه و در عروض از خليل بن احمد بالاتر مى‌شمرد و به ولع او به سجع سازى اشاره، و سجعهاى غريبى از او نقل مى‌كند و فخرفروشى او را در احاطه بر لغت عرب و آشنايى با نوادر و غرائب الفاظ مى‌نكوهد[۴]. استادى ابوحيان در هجو، آن هم در لباس و ظاهر جد، به دل مى‌نشيند و بر عقل و احساس اثر مى‌كند. او برای هر مطلب شاهدى مى‌آورد. مع الوصف ابن خلكان داشتن این کتاب را شوم مى‌داند.

پانويس

منابع مقاله

  1. فرهنگ آثار ایرانى-اسلامى
  2. متن مقدمه کتاب

وابسته‌ها