حاشية المكاسب (همداني): تفاوت میان نسخه‌ها

حاشية المكاسب (همداني) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۴ دسامبر ۲۰۱۶، ساعت ۱۸:۰۸

۱۶ بایت حذف‌شده ، ‏۴ دسامبر ۲۰۱۶

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh@noornet.net

۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش

@@ خط ۷۰: / خط ۷۰: @@
-با توجه به اين كه پس از نام [[شيخ انصارى]] (م 1281 ق) كه از وى تعبير به «شيخ مشايخنا» شده است عبارت‌هاى «قدس الله نفسه الزكيّة» يا «طاب ثراه» آورده شده است I(صفحات 105 و 13)Z كه نشانگر وفات وى مى‌باشد.
+با توجه به اين كه پس از نام [[شيخ انصارى]] (م 1281 ق) كه از وى تعبير به «شيخ مشايخنا» شده است عبارت‌هاى «قدس الله نفسه الزكيّة» يا «طاب ثراه» آورده شده است I(صفحات 105 و 13) كه نشانگر وفات وى مى‌باشد.
-و همين طور پس از ذكر نام ميرزاى شيرازى بزرگ (م 1312 ق) كه از وى تعبير به «سيد مشايخنا» شده است عبارت‌هاى «دام ظلّه»، «أدام الله أيام إفاضاته»، شده كه نشانگر زنده بودن وى در زمان تأليف كتاب را دارد. I(صفحات 495، 359، 366)Z.
+و همين طور پس از ذكر نام ميرزاى شيرازى بزرگ (م 1312 ق) كه از وى تعبير به «سيد مشايخنا» شده است عبارت‌هاى «دام ظلّه»، «أدام الله أيام إفاضاته»، شده كه نشانگر زنده بودن وى در زمان تأليف كتاب را دارد. (صفحات 495، 359، 366).
 بنابراين اين كتاب حدودا بين سال‌هاى 1281 ق تا 1312 ق تأليف شده است.
-از طرفى در مقدمۀ كتاب «حاشية المكاسب» تأليف شيخ محمد حسين اصفهانى (م 1361 ق) به نقل از آیت‌الله سيد محمد روحانى نوشته شده كه اين حاشيه مربوط به دوران جوانى آقا رضا همدانى بوده است I(حاشية المكاسب، /1صفحۀ ج)Z كه با توجه به سال تولد مؤلف كه 1250 ق است به احتمال زياد اين كتاب در حدود 30 تا 40 سالگى مؤلف يعنى سال‌هاى 1281 تا 1290 ق تأليف شده است.
+از طرفى در مقدمۀ كتاب «حاشية المكاسب» تأليف شيخ محمد حسين اصفهانى (م 1361 ق) به نقل از آیت‌الله سيد محمد روحانى نوشته شده كه اين حاشيه مربوط به دوران جوانى آقا رضا همدانى بوده است I(حاشية المكاسب، /1صفحۀ ج) كه با توجه به سال تولد مؤلف كه 1250 ق است به احتمال زياد اين كتاب در حدود 30 تا 40 سالگى مؤلف يعنى سال‌هاى 1281 تا 1290 ق تأليف شده است.
 ==تاريخ انتشار==
@@ خط ۸۶: / خط ۸۶: @@
-در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]به نسخه‌اى از كتاب در كتابخانۀ مدرسۀ شيرازيّه در سامراء اشاره نموده كه شيخ محمد امين بن ابراهيم ايلكايى تهرانى (م 1354 ق) آن را در سال 1317 ق به تملك خود درآورده است. I([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/6 219)Z.
+در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]به نسخه‌اى از كتاب در كتابخانۀ مدرسۀ شيرازيّه در سامراء اشاره نموده كه شيخ محمد امين بن ابراهيم ايلكايى تهرانى (م 1354 ق) آن را در سال 1317 ق به تملك خود درآورده است. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/6 219).
 ==نسخه‌هاى معتبر==
@@ خط ۱۱۸: / خط ۱۱۸: @@
 بر خلاف [[شيخ انصارى]] و بسيارى از بزرگان، بيع را عبارت از انشاء تمليك يا مبادلۀ مال بمال و نظائر آن نمى‌داند بلكه در تعريف بيع مى‌نويسد:
-إنّ البيع عند العرف عبارة عن التراضي على نحو الخاص المتعقب بالفعل الكاشف عنه و ذلك لكون المعاطاة عندهم بيعا، مع أنّهم لا يقصدون بالفعل في الأغلب إنشاء التمليك. I(ص 27)Z.
+إنّ البيع عند العرف عبارة عن التراضي على نحو الخاص المتعقب بالفعل الكاشف عنه و ذلك لكون المعاطاة عندهم بيعا، مع أنّهم لا يقصدون بالفعل في الأغلب إنشاء التمليك. (ص 27).
 از طرف ديگر بر خلاف متعارف مشهور علماء، اطلاق آيۀ «أحلّ الله البيع» را نمى‌پذيرد بلكه در اطلاق آن در موارد شك در شرايط و احكام آن اشكال نموده و مى‌نويسد:
@@ خط ۱۲۸: / خط ۱۲۸: @@
 هذه القاعدة بحسب الظاهر من القواعد المسلمة و لكن لم نجد لهذه القاعدة من الأخبار مدركا صحيحا حتى يبحث و يبيّن مقدار مدلولها.
-سپس در مورد مدرك اين قاعده به اجماع، سيرۀ قطعيّه و اختلال نظام استدلال مى‌فرمايند I(ص 286)Z.
+سپس در مورد مدرك اين قاعده به اجماع، سيرۀ قطعيّه و اختلال نظام استدلال مى‌فرمايند (ص 286).
-از ديگر نظريات وى محدود نمودن حديث نفى غرر بر اعتبار كيل و وزن در مكيل و موزون است و در غير اين دو مورد، مشاهده يا تعداد را كافى مى‌داند. I(ص 390)Z.
+از ديگر نظريات وى محدود نمودن حديث نفى غرر بر اعتبار كيل و وزن در مكيل و موزون است و در غير اين دو مورد، مشاهده يا تعداد را كافى مى‌داند. (ص 390).
-در بحث تفاوت حق و حكم، مؤلف حكم را عبارت از الزامات و التزامات و ترخيصات شرعى متعلّق به افعال مكلفين مى‌داند و امّا حق را مثل مال از قسم جده و ملك مى‌داند بلكه حق را مال به وجه و اعتبار خاصى مى‌داند و مى‌نويسد: فالحق عبارة عن المرتبة الضعيفة من الملكية المتحقة في متعلّقه. I(ص 451)Z.
+در بحث تفاوت حق و حكم، مؤلف حكم را عبارت از الزامات و التزامات و ترخيصات شرعى متعلّق به افعال مكلفين مى‌داند و امّا حق را مثل مال از قسم جده و ملك مى‌داند بلكه حق را مال به وجه و اعتبار خاصى مى‌داند و مى‌نويسد: فالحق عبارة عن المرتبة الضعيفة من الملكية المتحقة في متعلّقه. (ص 451).
 ==گفتار بزرگان==
-[[آقا بزرگ تهرانى]] در نقباء البشر مى‌نويسد: و ترك عدة آثار جليلة. . . له أيضا حاشية (الرسائل) كما ذكرناه في [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ج 6 ص 157 و حاشية كل من الرياض و المكاسب. I(نقباء البشر ج /2 776)Z.
+[[آقا بزرگ تهرانى]] در نقباء البشر مى‌نويسد: و ترك عدة آثار جليلة. . . له أيضا حاشية (الرسائل) كما ذكرناه في [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ج 6 ص 157 و حاشية كل من الرياض و المكاسب. (نقباء البشر ج /2 776).