۱۶۱٬۳۲۹
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
}} | }} | ||
'''یحیی بن عدی''' (۲۸۰-۳۶۴ق)، | '''ابوزکریا یحیی بن عدی بن حمید بن زکریا تکریتی''' (۲۸۰-۳۶۴ق)، ملقب به «المنطقی»، فیلسوف، منطقی و مترجم برجسته مسیحی سریانی در عصر طلایی تمدن اسلامی بود. او به عنوان رئیس مدرسه ارسطویی در جهان اسلام پس از استادان خود، [[ابو بشر متی بن یونس|ابوبشر متی بن یونس]] و [[فارابی، محمد بن محمد|ابونصر فارابی]]، شناخته میشود و در منطق و فلسفه سرآمد روزگار خود بود. یحیی بن عدی با تألیف و ترجمههای متعدد در حوزههای منطق، الهیات، اخلاق و فلسفه، نقش مهمی در گسترش و تداوم فلسفه یونانی در جهان اسلام ایفا کرد و شاگردان برجستهای از جمله [[ابوسلیمان سجستانی، محمد بن طاهر|ابوسلیمان سجستانی]]، [[ابوحیان توحیدی، علی بن محمد|ابوحیان توحیدی]] و [[ابن مسکویه، احمد بن محمد|ابوعلی مسکویه]] را پرورش داد. از مهمترین آثار او میتوان به کتاب تهذیب الاخلاق، مقاله در توحید، مقاله در تبیین فصل بین صناعی المنطق الفلسفی و النحو العربی و مقاله در وجوب التأنس اشاره کرد که هر یک در حوزه خود از جایگاه ویژهای برخوردارند. | ||
==ولادت== | ==ولادت== | ||
ابو زکریا، یحیی بن عدی بن حمید بن زکریا | ابو زکریا، یحیی بن عدی بن حمید بن زکریا تکریتی، در سال ۸۹۴ میلادی (۲۸۰ هجری قمری) در شهر تکریت واقع در عراق امروزی به دنیا آمد.<ref name="marefa">[https://www.marefa.org/%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%AF%D9%8A يحيى بن عدي - المعرفة]</ref> او در خانوادهای مسیحی سریانیتبار و از پیروان کلیسای سریانی ارتدوکس (یعقوبی) رشد یافت.<ref name="ushaaqallah">[https://ushaaqallah.com/a/10041 يحيى بن عدي - الفيلسوف الإسلامي المسيحي - عشاق الله]</ref> تکریت در آن زمان یکی از مراکز مهم فرهنگی و فکری منطقه بود و به عنوان مرکز اسقفنشین سریانیان شناخته میشد.<ref name="marefa" /> | ||
==تحصیلات== | ==تحصیلات== | ||
یحیی بن عدی برای تکمیل تحصیلات خود راهی بغداد شد، شهری که در آن زمان مهمترین مرکز علمی و فرهنگی جهان اسلام محسوب میشد. او ابتدا نزد ابو بشر متی بن یونس، منطقی و مترجم بزرگ، به فراگیری فلسفه و منطق پرداخت. پس از آن، هنگامی که ابو نصر فارابی به بغداد بازگشت، یحیی از محضر او نیز بهره برد و در حلقه درس وی حاضر شد.<ref name="marefa" /><ref name="arabsy">[https://arab-ency.com.sy/details/7968 يحيى بن عدي - الموسوعة العربية]</ref> همچنین او نزد استادان دیگری نیز دانش آموخت و به سرعت در علوم حکمی و منطق به درجهای رسید که پس از وفات استادش، متی بن | یحیی بن عدی برای تکمیل تحصیلات خود راهی بغداد شد، شهری که در آن زمان مهمترین مرکز علمی و فرهنگی جهان اسلام محسوب میشد. او ابتدا نزد ابو بشر متی بن یونس، منطقی و مترجم بزرگ، به فراگیری فلسفه و منطق پرداخت. پس از آن، هنگامی که ابو نصر فارابی به بغداد بازگشت، یحیی از محضر او نیز بهره برد و در حلقه درس وی حاضر شد.<ref name="marefa" /><ref name="arabsy">[https://arab-ency.com.sy/details/7968 يحيى بن عدي - الموسوعة العربية]</ref> همچنین او نزد استادان دیگری نیز دانش آموخت و به سرعت در علوم حکمی و منطق به درجهای رسید که پس از وفات استادش، [[متی بن یونس]]، ریاست مدرسه ارسطویی در جهان اسلام به او رسید.<ref name="arabsy" /><ref name="marefa" /> یحیی بن عدی علاوه بر زبان عربی، به زبان سریانی نیز تسلط کامل داشت و از آن برای ترجمه متون فلسفی استفاده میکرد.<ref name="nahar">[https://annaharkw.com/Article.aspx?id=570661&date=10122018 يحيى بن عدي تلميذ الفارابى - جريدة النهار]</ref> | ||
==فعالیتها== | ==فعالیتها== | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
* ریاست مدرسه فلسفی: پس از درگذشت ابو بشر متی بن یونس در سال ۹۴۰ میلادی (۳۲۸ قمری)، ریاست مدرسه ارسطویی در جهان اسلام به یحیی بن عدی منتقل شد. این امر نشاندهنده جایگاه والای او در میان فلاسفه و منطقیان آن عصر است. منابع تاریخی، او را "اوحد دهره" و شخصی که "رئاسة اصحابه در زمان ما به او منتهی شد" توصیف کردهاند.<ref name="marefa" /><ref name="arabsy" /><ref name="ushaaqallah" /> | * ریاست مدرسه فلسفی: پس از درگذشت ابو بشر متی بن یونس در سال ۹۴۰ میلادی (۳۲۸ قمری)، ریاست مدرسه ارسطویی در جهان اسلام به یحیی بن عدی منتقل شد. این امر نشاندهنده جایگاه والای او در میان فلاسفه و منطقیان آن عصر است. منابع تاریخی، او را "اوحد دهره" و شخصی که "رئاسة اصحابه در زمان ما به او منتهی شد" توصیف کردهاند.<ref name="marefa" /><ref name="arabsy" /><ref name="ushaaqallah" /> | ||
* ترجمه و تألیف: یحیی بن عدی یکی از پرکارترین مترجمان و نویسندگان دوره خود بود. او آثار متعددی را از سریانی به عربی ترجمه کرد که شامل ترجمههایی از آثار | * ترجمه و تألیف: یحیی بن عدی یکی از پرکارترین مترجمان و نویسندگان دوره خود بود. او آثار متعددی را از سریانی به عربی ترجمه کرد که شامل ترجمههایی از آثار [[ارسطو]]، [[افلاطون]]، اسکندر افرودیسی و دیگر فلاسفه یونانی میشد. همچنین او تألیفات فراوانی در موضوعات گوناگون از جمله منطق، الهیات، اخلاق، فلسفه، علم کلام و تفسیر کتاب مقدس دارد. تعداد آثار او به بیش از ۱۴۰ اثر میرسد که نشان از وسعت دانش و توانایی علمی او دارد.<ref name="marefa" /><ref name="historyofphil">[https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%AF%D9%8A-pdf يحيى بن عدي - مكتبة نور]</ref> | ||
* پرورش شاگردان: حلقه درسی یحیی بن عدی بسیار پر رونق بود و شاگردان بسیاری از نقاط مختلف جهان اسلام برای استفاده از محضر او گرد میآمدند. برخی از برجستهترین شاگردان او عبارتند از: | * پرورش شاگردان: حلقه درسی یحیی بن عدی بسیار پر رونق بود و شاگردان بسیاری از نقاط مختلف جهان اسلام برای استفاده از محضر او گرد میآمدند. برخی از برجستهترین شاگردان او عبارتند از: [[ابوسلیمان سجستانی، محمد بن طاهر|ابوسلیمان سجستانی]] (صاحب صوان الحکمه)، [[ابوحیان توحیدی، علی بن محمد|ابوحیان توحیدی]] (فیلسوف و ادیب)، [[ابن مسکویه، احمد بن محمد|ابوعلی مسکویه]] (فیلسوف اخلاقی)، عیسی بن زرعه (از خواص تلامذه او و تکمیلکننده تعلیمات الهیاتی وی)، ابن خمار (که تعالیم منطقی یحیی را به نسلهای بعد منتقل کرد) و ابو علی بن سمح.<ref name="marefa" /><ref name="arabsy" /><ref name="historyofphil" /> | ||
* نسخهبرداری از کتاب: یحیی بن عدی به دلیل نیاز مالی، به حرفه نسخهبرداری نیز اشتغال داشت. او با دست خود نسخههای متعددی از کتابها را کتابت میکرد و آنها را به فروش میرساند. مشهور است که او دو نسخه کامل از تفسیر طبری را با دست خود نوشت و به پادشاهان سرزمینهای دوردست فرستاد.<ref name="marefa" /><ref name="historyofphil" /><ref name="nahar" /> این فعالیت، علاوه بر تأمین معاش، به حفظ و اشاعه متون علمی نیز کمک شایانی کرد. | * نسخهبرداری از کتاب: یحیی بن عدی به دلیل نیاز مالی، به حرفه نسخهبرداری نیز اشتغال داشت. او با دست خود نسخههای متعددی از کتابها را کتابت میکرد و آنها را به فروش میرساند. مشهور است که او دو نسخه کامل از تفسیر طبری را با دست خود نوشت و به پادشاهان سرزمینهای دوردست فرستاد.<ref name="marefa" /><ref name="historyofphil" /><ref name="nahar" /> این فعالیت، علاوه بر تأمین معاش، به حفظ و اشاعه متون علمی نیز کمک شایانی کرد. | ||
==وفات== | ==وفات== | ||
یحیی بن عدی در سال ۹۷۴ میلادی (۳۶۴ هجری قمری) در سن ۸۱ سالگی در بغداد درگذشت و در گورستان کلیسای قدیس توما در این شهر به خاک سپرده شد.<ref name="marefa" /><ref name="arabsy" /> بنا به روایت ابن | یحیی بن عدی در سال ۹۷۴ میلادی (۳۶۴ هجری قمری) در سن ۸۱ سالگی در بغداد درگذشت و در گورستان کلیسای قدیس توما در این شهر به خاک سپرده شد.<ref name="marefa" /><ref name="arabsy" /> بنا به روایت [[ابن ابیاصیبعه، احمد بن قاسم|ابن ابیاصیبعه]]، او در بستر مرگ وصیت کرد تا این دو بیت بر سنگ قبرش نوشته شود: | ||
{{شعر}}'''{{ب|رُبَّ مَيْتٍ قد صار بالعلم حَيَّـا|ومُبَقّى قـد مات جهلًا وعَيَّا}}''' | {{شعر}}'''{{ب|رُبَّ مَيْتٍ قد صار بالعلم حَيَّـا|ومُبَقّى قـد مات جهلًا وعَيَّا}}''' | ||
{{ب|فاقتنوا العلم، كي تنالوا خلودًا|لا تَعُدّوا الحياة في الجهل شيَّا}}{{پایان شعر}}<ref name="marefa" /><ref name="arabsy" /><ref name="historyofphil" /> | {{ب|فاقتنوا العلم، كي تنالوا خلودًا|لا تَعُدّوا الحياة في الجهل شيَّا}}{{پایان شعر}}<ref name="marefa" /><ref name="arabsy" /><ref name="historyofphil" />ترجمه: | ||
چه بسیار مردهای که با دانش، جانی دوباره یافت و چه بسیار زندهای که در بندِ جهل و ناتوانی مُرد. | چه بسیار مردهای که با دانش، جانی دوباره یافت و چه بسیار زندهای که در بندِ جهل و ناتوانی مُرد. | ||
پس دانش بیندوزید تا به جاودانگی برسید، و زندگی در سایه نادانی را هیچ مپندارید. | پس دانش بیندوزید تا به جاودانگی برسید، و زندگی در سایه نادانی را هیچ مپندارید. | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۰: | ||
یحیی بن عدی میراث مکتوب عظیمی از خود بر جای گذاشته است. فهرست جامعی از آثار او توسط جرهارد اندرس تهیه شده که تعداد آنها را ۱۴۲ اثر اعم از تألیف، ترجمه، رساله و مقاله برآورد کرده است.<ref name="marefa" /><ref name="cgie">[https://www.cgie.org.ir/popup/fa/system/contentprint/141608 انتشار آثار فلسفی مفقود فرض شده «یحیی بن عدی» - مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی]</ref> موضوعات این آثار بسیار گسترده و شامل حوزههای زیر است: | یحیی بن عدی میراث مکتوب عظیمی از خود بر جای گذاشته است. فهرست جامعی از آثار او توسط جرهارد اندرس تهیه شده که تعداد آنها را ۱۴۲ اثر اعم از تألیف، ترجمه، رساله و مقاله برآورد کرده است.<ref name="marefa" /><ref name="cgie">[https://www.cgie.org.ir/popup/fa/system/contentprint/141608 انتشار آثار فلسفی مفقود فرض شده «یحیی بن عدی» - مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی]</ref> موضوعات این آثار بسیار گسترده و شامل حوزههای زیر است: | ||
* ترجمههای فلسفی: شامل ترجمه آثار افلاطون (نوامیس، طیماوس)، ارسطو (قاطیغوریاس، طوبیقا، سوفسطیقا، نفس، مابعدالطبیعه) و مفسران یونانی مانند اسکندر افرودیسی، ثامسطیوس و المپیدوروس. بسیاری از این ترجمهها مفقود شدهاند.<ref name="marefa" /> | * ترجمههای فلسفی: شامل ترجمه آثار [[افلاطون]] (نوامیس، طیماوس)، ارسطو (قاطیغوریاس، طوبیقا، سوفسطیقا، نفس، مابعدالطبیعه) و مفسران یونانی مانند اسکندر افرودیسی، ثامسطیوس و المپیدوروس. بسیاری از این ترجمهها مفقود شدهاند.<ref name="marefa" /> | ||
* تفاسیر بر ارسطو و مفسران او: شامل تفسیر بر منطق ارسطو، کتاب العباره، آنالوطیقا، ایساغوجی، سماع طبیعی و مابعدالطبیعه. برخی از این تفاسیر به صورت کامل یا جزئی به چاپ رسیدهاند.<ref name="marefa" /> | * تفاسیر بر ارسطو و مفسران او: شامل تفسیر بر منطق ارسطو، کتاب العباره، آنالوطیقا، ایساغوجی، سماع طبیعی و مابعدالطبیعه. برخی از این تفاسیر به صورت کامل یا جزئی به چاپ رسیدهاند.<ref name="marefa" /> | ||
* مقالات در منطق: آثاری چون مقاله در تبیین فصل بین صناعی المنطق الفلسفی و النحو العربی (که به چاپ رسیده) و مقالاتی در باب مباحث چهارگانه و پنجگانه.<ref name="marefa" /> | * مقالات در منطق: آثاری چون مقاله در تبیین فصل بین صناعی المنطق الفلسفی و النحو العربی (که به چاپ رسیده) و مقالاتی در باب مباحث چهارگانه و پنجگانه.<ref name="marefa" /> | ||