مجموعه مقالات معرفت‌‌شناسی: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

مجموعه مقالات معرفت‌‌شناسی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۹ ژوئن ۲۰۲۶، ساعت ۱۹:۴۹

۵ بایت اضافه‌شده ، ۹ ژوئن

جز

جایگزینی متن - 'تالیف' به 'تألیف'

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۶۱٬۰۹۹

ویرایش

@@ خط ۶: / خط ۶: @@
 | پدیدآوران =
 [[دانشگاه علوم اسلامي رضوی. گروه فلسفه و كلام اسلامی]] (نويسنده)
-[[رقوی، جواد ]] (نویسنده)
+[[رقوی، جواد]] (نویسنده)
-[[عارفی شیرداغی، محمداسحاق ]] (نویسنده)
+[[عارفی شیرداغی، محمداسحاق]] (نویسنده)
-[[قربانی، علی ]] (نویسنده)
+[[قربانی، علی]] (نویسنده)
-[[ندایی، محمدعلی ]] (نویسنده)
+[[ندایی، محمدعلی]] (نویسنده)
-[[وحیدیان، محمد ]] (نویسنده)
+[[وحیدیان، محمد]] (نویسنده)
 [[فعالی، محمدتقی]] (زير نظر)
 |زبان
@@ خط ۸۴: / خط ۸۴: @@
 تعریف قضیه یا قول و انواع آن  اعم از بسیط و مرکب یا حملیه و شرطیه باضافه بیان تقسیم قضیه به اعتبار محمول از نگاه دو فیلسوف از دیگر مطالب مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص198- 201</ref>‏.در ادامه به تقسیم قضیه بر مبنای کمیت و کیفیت و تقسمیات حاصل از آن پرداخته شده، سپس نظر ابن سینا و ارسطو در مساله تقدم سلب یا ایجاب و علت آن بررسی شده است<ref>ر.ک: همان، ص201- 204</ref>‏.
-اقسام حمل، قضایای شرطیه، تناقض و... از یگر مسائلی است که نویسنده در مقام بیان دیدگاه هر یک از دو فیلسوف درباره آنها برآمده و در نهایت با تاکید بر وجود برخی مطابقت‌ها و عدم موافقت میان آراء آنها، آرای منطقی ارسطو را بر تالیفات منطقی ابن سینا حاکم دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص204- 212</ref>‏.
+اقسام حمل، قضایای شرطیه، تناقض و... از یگر مسائلی است که نویسنده در مقام بیان دیدگاه هر یک از دو فیلسوف درباره آنها برآمده و در نهایت با تاکید بر وجود برخی مطابقت‌ها و عدم موافقت میان آراء آنها، آرای منطقی ارسطو را بر تألیفات منطقی ابن سینا حاکم دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص204- 212</ref>‏.
@@ خط ۱۱۱: / خط ۱۱۱: @@
 [[رده:کتاب‌شناسی]]
 [[رده:فلسفه نظری]]
-[[رده:معرفت شناسی. نظریه شناخت]]
+[[رده:معرفت‌شناسی، نظریه شناخت]]
+[[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1404]]
-[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
 [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]]
 [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط فاضل گرنه زاده]]