۱۵۹٬۸۰۳
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '( ' به '(') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''هكذا عرفت نفسي'''، اثری از [[سید | '''هكذا عرفت نفسي'''، اثری از [[هاشمی، محمدجمال|سید محمدجمال هاشمی گلپایگانی]] (۱۳3۲- ۱۳۹۷ق)، درباره شناخت نفس انسان با سبکی ادبی و داستانی و با تکیه بر قرآن کریم و احادیث پیامبر اکرم(ص) و اهل بیت(ع) است که به صورت یک سفر درونی، خواننده را به شناخت خود و کشف حقایق وجودی دعوت میکند. | ||
==ساختار کتاب== | ==ساختار کتاب== | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
«في مدرسة الأحداث» عنوان دیگر مطالب کتاب است. نویسده در این مدرسه که دارای کلاسهای مختلفی است، بر یادگیری تجربی، آزمونهای عملی و رویارویی با رخدادهای سخت برای ساختن فضائل تأکید دارد. مدیر مدرسه بیان میکند که تربیت اجباری نتیجه نمیدهد، بلکه تربیت باید با شوق و علاقه همراه باشد. درسهای این مدرسه شامل رویارویی با اشتباهات گذشته و مرور خاطرات کودکی برای افشای نقصهای فردی و اجتماعی است<ref>ر.ک: همان، ص67- 73 </ref>. | «في مدرسة الأحداث» عنوان دیگر مطالب کتاب است. نویسده در این مدرسه که دارای کلاسهای مختلفی است، بر یادگیری تجربی، آزمونهای عملی و رویارویی با رخدادهای سخت برای ساختن فضائل تأکید دارد. مدیر مدرسه بیان میکند که تربیت اجباری نتیجه نمیدهد، بلکه تربیت باید با شوق و علاقه همراه باشد. درسهای این مدرسه شامل رویارویی با اشتباهات گذشته و مرور خاطرات کودکی برای افشای نقصهای فردی و اجتماعی است<ref>ر.ک: همان، ص67- 73 </ref>. | ||
در ادامه ذیل عنوان «فی الصف الاول» ( درکلاس اول) از اموری همچون کفایت در معیشت، امید و رجاء، عروج روح سخن گفته است<ref>ر.ک: همان، ص91- 106</ref>. همچنین درباره حقیقت انسان و روح او است. نویسنده به حقیقت انسان که از سه عنصر اصلی جسم، روح و عقل تشکیل شده اشاره نموده است <ref>ر.ک: همان، ص107- 108</ref>. سپس به پوست انسان که سطح خارجی جسم او است پرداخته و مطالبی درباره آن گفته است<ref>ر.ک: همان، ص110- 113</ref>. چشم انسان، گردش خون، قلب و... از دیگر مطالب مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص114- 130 </ref>.همچنین بخشی از مطالب به مکاتب روان شناسی یا علم النفس اختصاص یافته است. تقسیمات علم النفس از مطالبی است که به آن پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص131- 133</ref>. در ادامه به روح به عنوان مادهای مجهول که توسط هیچ ابزاری دست یافتنی نیست، اشاره شده <ref>ر.ک: همان، ص134</ref>و از اموری مانند صبر، رضا، حیا، عبودیت، اراده، صدق، ایثار، اخلاق، تواضع و... سخن به میان آورده است<ref>ر.ک: همان، ص151- 184</ref>. ایثار به معنای گذشت داوطلبانه از حقوق یا دارایی، از سر عشق و بدون چشمداشت معرفی شده است. بالاترین مرتبه ایثار زمانی حاصل میشود که انسان چیزی را برگزیند که مورد رضایت خداوند است، حتی اگر برای او رنج به همراه داشته باشد؛ تأکید شده است که وجدان و ضمیر، راهنمای عمل انسانی هستند و ایثار فضیلتی است که انسان را از حیوانات متمایز میکند<ref>ر.ک: همان، ص184- 191</ref>. همچنین از اخلاق و خوش خلقی سخن گفته شده و سعادت واقعی و بقای جاودانه در پروردن جنبه انسانی اخلاق دانسته شده است<ref>ر.ک: همان، ص192- 200</ref>. | در ادامه ذیل عنوان «فی الصف الاول» (درکلاس اول) از اموری همچون کفایت در معیشت، امید و رجاء، عروج روح سخن گفته است<ref>ر.ک: همان، ص91- 106</ref>. همچنین درباره حقیقت انسان و روح او است. نویسنده به حقیقت انسان که از سه عنصر اصلی جسم، روح و عقل تشکیل شده اشاره نموده است <ref>ر.ک: همان، ص107- 108</ref>. سپس به پوست انسان که سطح خارجی جسم او است پرداخته و مطالبی درباره آن گفته است<ref>ر.ک: همان، ص110- 113</ref>. چشم انسان، گردش خون، قلب و... از دیگر مطالب مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص114- 130 </ref>.همچنین بخشی از مطالب به مکاتب روان شناسی یا علم النفس اختصاص یافته است. تقسیمات علم النفس از مطالبی است که به آن پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص131- 133</ref>. در ادامه به روح به عنوان مادهای مجهول که توسط هیچ ابزاری دست یافتنی نیست، اشاره شده <ref>ر.ک: همان، ص134</ref>و از اموری مانند صبر، رضا، حیا، عبودیت، اراده، صدق، ایثار، اخلاق، تواضع و... سخن به میان آورده است<ref>ر.ک: همان، ص151- 184</ref>. ایثار به معنای گذشت داوطلبانه از حقوق یا دارایی، از سر عشق و بدون چشمداشت معرفی شده است. بالاترین مرتبه ایثار زمانی حاصل میشود که انسان چیزی را برگزیند که مورد رضایت خداوند است، حتی اگر برای او رنج به همراه داشته باشد؛ تأکید شده است که وجدان و ضمیر، راهنمای عمل انسانی هستند و ایثار فضیلتی است که انسان را از حیوانات متمایز میکند<ref>ر.ک: همان، ص184- 191</ref>. همچنین از اخلاق و خوش خلقی سخن گفته شده و سعادت واقعی و بقای جاودانه در پروردن جنبه انسانی اخلاق دانسته شده است<ref>ر.ک: همان، ص192- 200</ref>. | ||
بازگشت به مدرسه با مطالبی درباره کتمان، مکاشفه و فناء فی الله<ref>ر.ک: همان، ص284- 294</ref> و همچنین بازگشت به وطن دنیوی با مطالبی همچون بیداری، فناء و بقاء، خلع و توحید<ref>ر.ک: همان، ص297- 330</ref>، دیگر مباحث مطرح شده در کتاب است. | بازگشت به مدرسه با مطالبی درباره کتمان، مکاشفه و فناء فی الله<ref>ر.ک: همان، ص284- 294</ref> و همچنین بازگشت به وطن دنیوی با مطالبی همچون بیداری، فناء و بقاء، خلع و توحید<ref>ر.ک: همان، ص297- 330</ref>، دیگر مباحث مطرح شده در کتاب است. | ||