صد میدان: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURصد میدانJ1.jpg | عنوان =صد میدان | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = انصاری، خواجه عبدالله (نویسنده) دوبوکوی، سرژ (مصحح) جربزه‌دار، عبدالکریم (به اهتمام) |زبان | زبان =فارسی | کد کنگره =BP 288 /الف8 ص4 1388 | موضو...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
 
خط ۲۷: خط ۲۷:
}}
}}


'''صد میدان''' تألیف خواجه عبدالله انصاری (۳۹۶-۴۸۱ق)، معروف به پیر هرات، عارف و صوفی نامدار قرن پنجم هجری، با تصحیح و تحشیه سرژ دوبوکوی و به اهتمام عبدالکریم جربزه‌دار؛ کتابی است از نفیس‌ترین و موجزترین آثار تصوف اسلامی به زبان فارسی که مراحل سیر و سلوک عرفانی را در قالب صد میدان از توبه تا بقا تبیین می‌کند.
'''صد میدان''' تألیف [[انصاری، عبدالله بن محمد|خواجه عبدالله انصاری]] (۳۹۶-۴۸۱ق)، معروف به پیر هرات، عارف و صوفی نامدار قرن پنجم هجری، با تصحیح و تحشیه [[دوبوکوی، سرژ|سرژ دوبوکوی]] و به اهتمام [[جربزه‌دار، عبدالکریم|عبدالکریم جربزه‌دار]]؛ کتابی است از نفیس‌ترین و موجزترین آثار تصوف اسلامی به زبان فارسی که مراحل سیر و سلوک عرفانی را در قالب صد میدان از توبه تا بقا تبیین می‌کند.


==ساختار==
==ساختار==
کتاب مشتمل بر صد میدان یا منزل است که به ترتیب سیر و سلوک عرفانی تنظیم شده‌اند. این میدان‌ها از توبه آغاز و به بقا و محبت ختم می‌شوند. هر میدان با استناد به آیات قرآنی و با نثری موجز و گاه رمزی تعریف و تبیین گردیده است. کتاب توسط یکی از شاگردان خواجه عبدالله انصاری از گفتارها و امالی وی گردآوری و تألیف شده و نگارش آن در محرم سال ۴۴۸ هجری آغاز گردیده است.
کتاب مشتمل بر صد میدان یا منزل است که به ترتیب سیر و سلوک عرفانی تنظیم شده‌اند. این میدان‌ها از توبه آغاز و به بقا و محبت ختم می‌شوند. هر میدان با استناد به آیات قرآنی و با نثری موجز و گاه رمزی تعریف و تبیین گردیده است. کتاب توسط یکی از شاگردان [[انصاری، عبدالله بن محمد|خواجه عبدالله انصاری]] از گفتارها و امالی وی گردآوری و تألیف شده و نگارش آن در محرم سال ۴۴۸ هجری آغاز گردیده است.


==گزارش کتاب==
==گزارش کتاب==
کتاب «صد میدان» یکی از ارزشمندترین و موجزترین متون کلاسیک تصوف اسلامی به زبان فارسی است که توسط شاگردی ناشناس از مجالس درس خواجه عبدالله انصاری گردآوری شده است. این کتاب که در حقیقت «فقه‌اللغه» میدان‌ها و منازل سلوک محسوب می‌شود، مراحل تربیت نفس و سیر الی الله را از نخستین گام تا بالاترین درجات قرب الهی ترسیم می‌کند. نثر کتاب بسیار فشرده و کوتاه و گاه سمبولیک است و به همین دلیل، شاگردان پیر هرات از او خواستند تا اثر دیگری پدید آورد که مفسر و شرح‌دهنده این کتاب باشد. بدین ترتیب، خواجه عبدالله کتاب «منازل السائرین» را به زبان عربی تألیف کرد که شرحی مبسوط بر «صد میدان» است.
کتاب «صد میدان» یکی از ارزشمندترین و موجزترین متون کلاسیک تصوف اسلامی به زبان فارسی است که توسط شاگردی ناشناس از مجالس درس [[انصاری، عبدالله بن محمد|خواجه عبدالله انصاری]] گردآوری شده است. این کتاب که در حقیقت «فقه‌اللغه» میدان‌ها و منازل سلوک محسوب می‌شود، مراحل تربیت نفس و سیر الی الله را از نخستین گام تا بالاترین درجات قرب الهی ترسیم می‌کند. نثر کتاب بسیار فشرده و کوتاه و گاه سمبولیک است و به همین دلیل، شاگردان پیر هرات از او خواستند تا اثر دیگری پدید آورد که مفسر و شرح‌دهنده این کتاب باشد. بدین ترتیب، [[انصاری، عبدالله بن محمد|خواجه عبدالله]] کتاب «منازل السائرین» را به زبان عربی تألیف کرد که شرحی مبسوط بر «صد میدان» است.


از نکات قابل توجه کتاب، تفاوت آن با «منازل السائرین» است. بیست و پنج میدان از میدان‌های «صد میدان» در «منازل» نیامده و در مقابل، بیست و چهار منزل از «منازل» در «صد میدان» وجود ندارد و تنها پنجاه و یک میدان میان این دو کتاب مشترک است. این تفاوت نشان‌دهنده آن است که «صد میدان» صرفاً پیش‌نویس یا خلاصه‌ای برای «منازل» نبوده، بلکه اثری مستقل با ساختاری خاص است.
از نکات قابل توجه کتاب، تفاوت آن با «منازل السائرین» است. بیست و پنج میدان از میدان‌های «صد میدان» در «منازل» نیامده و در مقابل، بیست و چهار منزل از «منازل» در «صد میدان» وجود ندارد و تنها پنجاه و یک میدان میان این دو کتاب مشترک است. این تفاوت نشان‌دهنده آن است که «صد میدان» صرفاً پیش‌نویس یا خلاصه‌ای برای «منازل» نبوده، بلکه اثری مستقل با ساختاری خاص است.