۱۵۳٬۲۲۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'رسول الله' به 'رسولالله') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۵ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر = | | تصویر =NUR143091J1.jpg | ||
| عنوان = | | عنوان = | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = 25م9گ / 1577 DSR | ||
| موضوع = | | موضوع = خميني، روح الله، رهبر انقلاب و بنيان گذار جمهوري اسلامي ايران، 1279 - 1368 - نظريه درباره فقه | ||
خميني، روح الله، رهبر انقلاب و بنيان گذار جمهوري اسلامي ايران، 1279 - 1368 -- نظريه درباره مسائل مستحدثه | |||
اجتهاد و تقليد | |||
فقه جعفري - قرن 14 | |||
مسايل مستحدثه | |||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = مؤسسه | | ناشر = مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني (ره). مؤسسه چاپ و نشر عروج = مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني (ره)، مؤسسه چاپ و نشر عروج | ||
| مکان نشر =ايران - تهران | |||
| سال نشر = 1382 | | سال نشر = 1382 | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۸: | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE143091AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = | | چاپ =اول | ||
| شابک = | | شابک =964-335-593-4 | ||
| تعداد جلد = | | تعداد جلد = | ||
| خط ۷۵: | خط ۸۰: | ||
'''بخش اول: فقه سنّتی و فقه پویا از منظر امام خمینی''' | '''بخش اول: فقه سنّتی و فقه پویا از منظر امام خمینی''' | ||
حضرت امام بر فقه جواهری که از منابع سنتی و اصیل سرچشمه گرفته و به صورت مستدل و مستوفا به زوایای مسائل میپردازد، تأکید دارد و | حضرت امام بر فقه جواهری که از منابع سنتی و اصیل سرچشمه گرفته و به صورت مستدل و مستوفا به زوایای مسائل میپردازد، تأکید دارد و میفرماید: «ما باب اجتهاد را نمیتوانیم ببندیم. همیشه اجتهاد بوده، هست و خواهد بود.» درباره فقه سنتی نیز چنین میفرماید: «فقه سنتی فقهی است که بر روش و سنت موروث از فقهای عظام گذشته در مقام استنباط از کتاب و اصول از رسول خدا و ائمه معصومین(ع) استوار است». | ||
با پیروزی انقلاب اسلامی و ایجاد حکومت، یکباره فقیهان در برابر سیل سؤالات و استفتائات قرار گرفتند. مسایل نو و مستحدثه سر بر آوردند و فقیهان در دو وادی متضاد قدم نهادند. رهروان طریق اجتهاد تقلیدی، فقه صاحب جواهر را که حضرت امام تأکید فراوان بر آن داشتند، به نقل مستنبطات صاحب جواهر تفسیر کردند. | با پیروزی انقلاب اسلامی و ایجاد حکومت، یکباره فقیهان در برابر سیل سؤالات و استفتائات قرار گرفتند. مسایل نو و مستحدثه سر بر آوردند و فقیهان در دو وادی متضاد قدم نهادند. رهروان طریق اجتهاد تقلیدی، فقه صاحب جواهر را که حضرت امام تأکید فراوان بر آن داشتند، به نقل مستنبطات صاحب جواهر تفسیر کردند. | ||
| خط ۱۰۵: | خط ۱۱۰: | ||
'''بخش چهارم: احکام ولایی و حکومتی از منظر امام خمینی''' | '''بخش چهارم: احکام ولایی و حکومتی از منظر امام خمینی''' | ||
[[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] با توجه به اطلاقی که در حوزه اختیارات ولی امر قائلند و آن را در چهارچوب هیچ حکم | [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] با توجه به اطلاقی که در حوزه اختیارات ولی امر قائلند و آن را در چهارچوب هیچ حکم فرعیای محدود نمیبینند، گسترهی احکام سلطانیه را همه احکام ادلیّ تشریعی، اعم از تکلیفی و وضعی، میدانند. ایشان میفرمایند: حکومت، که شعبهای از ولایت مطلقه رسولالله است، یکی از احکام اولیه اسلام است، و مقدم به تمام احکام فرعیه، حتی نماز و روزه و حج است. | ||
در دیدگاه امام حوزهی اقدامات و اختیارات احکام سلطانی شامل همه احکام فرعی، اعم از الزامی یا غیرالزامی میشوند و تنها با ملاک «مصلحت» تشخیص داده میشوند. در دیدگاه امام ولیّ امر بیشتر مبسوط الید است. | در دیدگاه امام حوزهی اقدامات و اختیارات احکام سلطانی شامل همه احکام فرعی، اعم از الزامی یا غیرالزامی میشوند و تنها با ملاک «مصلحت» تشخیص داده میشوند. در دیدگاه امام ولیّ امر بیشتر مبسوط الید است. | ||
'''بخش پنجم: دیدگاههای روایی و اصولی در استنباطات فقهی حضرت امام''' | '''بخش پنجم: دیدگاههای روایی و اصولی در استنباطات فقهی حضرت امام''' | ||
در نظر حضرت امام شهرت روایی، معتبر و جبران کننده ضعف سند است و از این نظر، ایشان روایت مرسله [[ابن بابویه، | در نظر حضرت امام شهرت روایی، معتبر و جبران کننده ضعف سند است و از این نظر، ایشان روایت مرسله [[ابن بابویه، محمد بن علی|صدوق]] را در بحث (ولایت فقیه) معتبر میدانند. ایشان همچنین بر شهرت عملی، به ویژه شهرت بین قدما، تأکید دارند و معتقدند: شهرت عملی علاوه بر جبران ضعف سند، در هنگام تعارض باعث سقوط حجیت روایت غیر مشهور میشود. | ||
حاصل این بحث آن که فقه [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] بر مکتب (وثوق صدوری) استوار است و ایشان هر قرینهای را که موجب اعتبار روایت شود، معتبر میدانند. این شیوهی فقهی در بنیاد تاریخ فقاهت ریشه دارد. از جمله مسائلی که حضرت امام آن را زنده کرد و بار دیگر در | حاصل این بحث آن که فقه [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] بر مکتب (وثوق صدوری) استوار است و ایشان هر قرینهای را که موجب اعتبار روایت شود، معتبر میدانند. این شیوهی فقهی در بنیاد تاریخ فقاهت ریشه دارد. از جمله مسائلی که حضرت امام آن را زنده کرد و بار دیگر در استنباطهای فقهی به جریان انداخت، رسیدگی به متن روایت و ارزیابی آن با اصول خدشه ناپذیر دین و جوهرهی شریعت است. ایشان اظهار داشتند باید همانند دوران نزدیک به صدر اسلام، در متن روایت بررسی لازم به عمل آید و هرگاه مضمون روایتی با مبانی دین و اصول شریعت و حکم قطعی عقل ناسازگاری داشته باشد، کنار نهاده شود. | ||
'''مبانی اصولی امام خمینی در برداشتهای خاص فقهی''' | '''مبانی اصولی امام خمینی در برداشتهای خاص فقهی''' | ||
| خط ۱۴۴: | خط ۱۴۹: | ||
[[رده: تاریخ]] | [[رده: تاریخ]] | ||
[[رده: تاریخ ایران]] | [[رده: تاریخ ایران]] | ||
[[رده:فقه سیاسی]] | |||
[[رده:درباره امام خمینی]] | [[رده:درباره امام خمینی]] | ||
[[رده:مقالات جدید(خرداد) باقی زاده]] | [[رده:مقالات جدید(خرداد) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 خرداد 1402]] | [[رده:مقالات بازبینی شده2 خرداد 1402]] | ||