۱۵۱٬۶۶۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'می توان' به 'میتوان') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۶ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
| پدیدآورندگان= | | پدیدآورندگان= | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[برغانی، محمدصالح بن محمدد]] | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = | ||
| موضوع =تفسیر روایی | | موضوع =تفسیر روایی | ||
|ناشر = | |ناشر = | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''بحر العرفان و معدن الایمان''' معروف به تفسیر برغانی و تفسیر کبیر، تألیف [[ | '''بحر العرفان و معدن الایمان''' معروف به تفسیر برغانی و تفسیر کبیر، تألیف [[برغانی، محمدصالح بن محمد|ملّا صالح بن آغا محمد برغانى قزوینى حائرى]](متوفاى حدود سال 1270). | ||
او از عالمان و محدثان برجسته قرن سیزدهم به شمار مىرود و آثار و نوشتههایش در تفسیر و حدیث و دیگر رشتههاى علوم اسلامى، مشهور است. | او از عالمان و محدثان برجسته قرن سیزدهم به شمار مىرود و آثار و نوشتههایش در تفسیر و حدیث و دیگر رشتههاى علوم اسلامى، مشهور است. | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
# [[اسرار القرآن]] در دو جلد. | # [[اسرار القرآن]] در دو جلد. | ||
# [[معدن الأنوار و مشکاة الاسرار]] در یک جلد. | # [[معدن الأنوار و مشکاة الاسرار]] در یک جلد. | ||
# [[مفتاح الجنان فی حل رموز القرآن]]. در حقیقت این کتاب، تفسیر وسیط برغانی محسوب | # [[مفتاح الجنان فی حل رموز القرآن]]. در حقیقت این کتاب، تفسیر وسیط برغانی محسوب میشود و در هشت مجلد و تلخیصی از تفسیر بحر العرفان است. | ||
# [[کنز العرفان فی تفسیر القرآن]] در ۲۷ مجلد بزرگ.| | # [[کنز العرفان فی تفسیر القرآن]] در ۲۷ مجلد بزرگ.| | ||
# بحر العرفان و معدن الایمان در ۱۷ جلد به زبان عربی و تفسیر کبیر شهرت دارد. | # بحر العرفان و معدن الایمان در ۱۷ جلد به زبان عربی و تفسیر کبیر شهرت دارد. | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
تفسیر کبیر و گسترده در 17 مجلد که تاکنون به شکل دستنوشته و در کتابخانه خانواده وى در شهرستان قزوین محفوظ است. روش وى در این تفسیر همانند تفاسیر روایى عصر متأخّر ([[تفسير نورالثقلين|نور الثقلین]] و [[البرهان في تفسير القرآن|برهان]]) تنها نقل روایات منقول از ائمه اطهار علیهمالسّلام در ذیل آیات، است و بدون هیچگونه اظهار نظر یا جرح و تعدیلى از کنار آنها گذشته است؛ با این تفاوت که وى تنها به روایاتى توجّه داشته که مورد پسند او بوده؛ و دیگر روایات را رها ساخته است با چنین رویه و عملکردى، راه تحقیق پیرامون احادیث تفسیرى بسته میدارد<ref>ر.ک: معرفت، محمدهادی، ج2، ص470-471</ref>. | تفسیر کبیر و گسترده در 17 مجلد که تاکنون به شکل دستنوشته و در کتابخانه خانواده وى در شهرستان قزوین محفوظ است. روش وى در این تفسیر همانند تفاسیر روایى عصر متأخّر ([[تفسير نورالثقلين|نور الثقلین]] و [[البرهان في تفسير القرآن|برهان]]) تنها نقل روایات منقول از ائمه اطهار علیهمالسّلام در ذیل آیات، است و بدون هیچگونه اظهار نظر یا جرح و تعدیلى از کنار آنها گذشته است؛ با این تفاوت که وى تنها به روایاتى توجّه داشته که مورد پسند او بوده؛ و دیگر روایات را رها ساخته است با چنین رویه و عملکردى، راه تحقیق پیرامون احادیث تفسیرى بسته میدارد<ref>ر.ک: معرفت، محمدهادی، ج2، ص470-471</ref>. | ||
روش این تفسیر اثری و متأثر از شرایط عصر پس از اخباریون در نقل خبر و استفاده گسترده از روایات در شرح و تفسیر قرآن است. تفسیر بحرالعرفان که جلد نخست آن در نجف با تحقیق [[شهیدی صالحی، عبدالحسین|عبدالحسین شهیدی صالحی]] از خاندان برغانی به طبع رسیده و نشانگر روش مفسر در بقیه مجلدات است، عمدتا بر مبنای روایات و احادیث ائمه هدی تفسیر و تأویل تنظیم و بیان شده و از این جهت میتوان گفت، تفسیر بحر العرفان و کنز العرفان از جامع ترین تفاسیر روایی شیعه محسوب | روش این تفسیر اثری و متأثر از شرایط عصر پس از اخباریون در نقل خبر و استفاده گسترده از روایات در شرح و تفسیر قرآن است. تفسیر بحرالعرفان که جلد نخست آن در نجف با تحقیق [[شهیدی صالحی، عبدالحسین|عبدالحسین شهیدی صالحی]] از خاندان برغانی به طبع رسیده و نشانگر روش مفسر در بقیه مجلدات است، عمدتا بر مبنای روایات و احادیث ائمه هدی تفسیر و تأویل تنظیم و بیان شده و از این جهت میتوان گفت، تفسیر بحر العرفان و کنز العرفان از جامع ترین تفاسیر روایی شیعه محسوب میگردد که هر آنچه روایت مرتبط به آیه بوده گردآوری شده و در این زمینه میتوان گفت عملی منحصر به فرد و تلاشی گسترده در گردآوری روایات به ویژه در کنز العرفان انجام شده است. جلد اول این تفسیر شامل سه جزء و تا سوره آل عمران در سال ۱۳۷۹ ق در نجف به طبع رسیده است<ref>ایازی، سید محمدعلی، ص105-106</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
# معرفت، محمدهادی، تفسیر و مفسران، قم، | # معرفت، محمدهادی، تفسیر و مفسران، قم، مؤسسه فرهنگی انتشاراتی التمهید، چاپ یکم، 1379-1380ش. | ||
# ایازی، سید محمدعلی، شناختنامه تفاسیر، نشر علم، تهران، چاپ اول، 1393ش | # ایازی، سید محمدعلی، شناختنامه تفاسیر، نشر علم، تهران، چاپ اول، 1393ش | ||
{{تفاسیر}} | {{تفاسیر}} | ||