تسديد القواعد في شرح تجريد العقائد: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR119270J1.jpg | عنوان = تسدید القواعد فی شرح تجرید العقائد | عنوانهای دیگر = تجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام. شرح ** حاشیه التجرید ** منهوات | پدیدآورندگان | پدیدآوران = اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن (نويسنده) نص...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن]] (نويسنده) | [[اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن]] (نويسنده) | ||
[[ | [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد]] (نویسنده) | ||
[[جرجانی، علی بن محمد ]] ( محشی) | [[جرجانی، علی بن محمد ]] ( محشی) | ||
[[طاش، اشرف ]] ( محقق) | [[طاش، اشرف ]] ( محقق) | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
''' | '''تسديد القواعد في شرح تجريد العقائد''' مشهور به «شرح قدیم»، از آثار ادیب، متکلم و فقیه شافعی ایرانی قرن هشتم هجری قمری، [[اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن | محمود بن عبدالرحمن اصفهانی]] (متوفای ۷۴۹ق) است که به توضیح مباحث کتاب فلسفی و کلامی [[تجريد الاعتقاد |تجرید العقائد]] تألیف شاعر، فیلسوف، منجم، متکلم، فقیه و ریاضیدان ایرانی قرن هفتم قمری، [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیرالدین طوسی]] (597 -672ش) میپردازد. به ضمیمه این اثر، حاشیه ادیب، منطقی و متکلم حنفی یا شافعی قرن هشتم و نهم هجری قمری، [[جرجانی، علی بن محمد| سید ابوالحسن علی بن محمد بن علی جرجانی]] مشهور به [[جرجانی، علی بن محمد|میر سیدشریف]] (متوفای 816ق) نیز منتشر شده است. پژوهشگران معاصر، [[طاش، اشرف | طاش اشرف]]، [[قوجا، محمدعلی | محمدعلی قوجا]]، [[آیدن، صالح کون | صالح کون آیدن]] و [[یتیم، محمد | محمد یتیم]] کتاب حاضر را تصحیح کردهاند. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
* در کتاب 2 جلدی حاضر، همه موضوعات فلسفی و کلامی [[تجرید العقائد]] توضیح داده شده است به این ترتیب: | * در کتاب 2 جلدی حاضر، همه موضوعات فلسفی و کلامی [[تجريد الاعتقاد|تجرید العقائد]] توضیح داده شده است به این ترتیب: | ||
* جلد اول: مقدمه (معرفی اجمالی اثر حاضر و پدیدآورندگان آن و چگونگی تصحیح) و متن اصلی [[تجرید العقائد]] و شرح آن از آغاز تا علت و علل | * جلد اول: مقدمه (معرفی اجمالی اثر حاضر و پدیدآورندگان آن و چگونگی تصحیح) و متن اصلی [[تجريد الاعتقاد|تجرید العقائد]] و شرح آن از آغاز تا علت و علل | ||
جلد دوم: متن اصلی و شرح آن از جواهر و اعراض تا توحید، نبوت، امامت، معاد، حقیقت ایمان و امر به معروف و نهی از منکر. | جلد دوم: متن اصلی و شرح آن از جواهر و اعراض تا توحید، نبوت، امامت، معاد، حقیقت ایمان و امر به معروف و نهی از منکر. | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
* تفاوت دیدگاههای ماتن ([[ | * تفاوت دیدگاههای ماتن ([[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیرالدین طوسی]]) و شارح ([[اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن | محمود بن عبدالرحمن اصفهانی]]) و نظرهای اختصاصی هر یک از آنان در مباحث کلامی و اختلافی مانند امامت، آشکار میشود. <ref> ر.ک: متن کتاب، ج2، ص461- 496. </ref> از جمله اینکه [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیرالدین طوسی]] عصمت امام را واجب میداند و ادله آن را ذکر میکند ولی [[اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن | محمود بن عبدالرحمن اصفهانی]] به انکار آن میپردازد. <ref> ر.ک: متن کتاب، ج2، ص462- 463. </ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
[[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | ||
[[رده:آثار کلامی امامیه اثناعشریه (قرن 7 – 10)]] | [[رده:آثار کلامی امامیه اثناعشریه (قرن 7 – 10)]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1404]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1404 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1404 توسط محمد خردمند]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۷ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۰۲
| تسدید القواعد فی شرح تجرید العقائد | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن (نويسنده)
نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد (نویسنده) جرجانی، علی بن محمد ( محشی) طاش، اشرف ( محقق) قوجا، محمدعلی ( محقق) آیدن، صالح کون ( محقق) یتیم، محمد ( محقق) |
| عنوانهای دیگر | تجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام. شرح ** حاشیه التجرید ** منهوات |
| ناشر | انجمن نویسنده گان افغانستان ** دارالطباعه استادان محمدتقی و مشهدی تقی |
| مکان نشر | ترکیه - استانبول ** لبنان - بیروت |
| سال نشر | 1442ق - 2021م |
| چاپ | 2 |
| شابک | 978-625-7672-81-8 |
| موضوع | نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672ق. تجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام - کلام شیعه امامیه - قرن 7ق. |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 2 |
| کد کنگره | 3022ت6ن 210 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
تسديد القواعد في شرح تجريد العقائد مشهور به «شرح قدیم»، از آثار ادیب، متکلم و فقیه شافعی ایرانی قرن هشتم هجری قمری، محمود بن عبدالرحمن اصفهانی (متوفای ۷۴۹ق) است که به توضیح مباحث کتاب فلسفی و کلامی تجرید العقائد تألیف شاعر، فیلسوف، منجم، متکلم، فقیه و ریاضیدان ایرانی قرن هفتم قمری، خواجه نصیرالدین طوسی (597 -672ش) میپردازد. به ضمیمه این اثر، حاشیه ادیب، منطقی و متکلم حنفی یا شافعی قرن هشتم و نهم هجری قمری، سید ابوالحسن علی بن محمد بن علی جرجانی مشهور به میر سیدشریف (متوفای 816ق) نیز منتشر شده است. پژوهشگران معاصر، طاش اشرف، محمدعلی قوجا، صالح کون آیدن و محمد یتیم کتاب حاضر را تصحیح کردهاند.
هدف و روش
- محققان با تأکید بر آنکه «تسدید القواعد» در قالب «قال ... اقول ...» نوشته شده و شرحی سنتی است که شارح ( محمود بن عبدالرحمن اصفهانی) پابهپای نگارنده متن اصلی، پیش میرود و توضیح میدهد و در موارد لازم، پاسخ اعتراضها را نیز بیان میکند و نظر برتر را هم بر اساس تشخیص خودش ارائه میدهد، افزودهاند:
- این شرح محمود بن عبدالرحمن اصفهانی مهمترین اثری است که به شرح تجرید العقائد میپردازد.
- در بین حواشی نوشتهشده بر «تسدید القواعد»، بیتردید حاشیه سید ابوالحسن علی بن محمد بن علی جرجانی از همه مهمتر است. [۱]
- محمد یتیم درباره چگونگی تحقیق کتاب حاضر، توضیحاتی داده است از جمله اینکه:
- ما مراجع ارجاعهای موجود در این کتاب (با الفاظی مانند «لِما عَرفتَ» و «سیأتیکَ») را مشخص کردیم. # منظور از «منهوات» در نسخههای خطی عبارت است از ملاحظات و تعلیقاتی که خود نویسنده نگاشته است و یا شاگردانش از او در اثنای درس نقل کرده و بر کتاب افزودهاند؛ پس «منهوات»، ملحقات و افزودههای نویسنده و یا شاگردانش بر اصل کتاب است. [۲]
ساختار و محتوا
- در کتاب 2 جلدی حاضر، همه موضوعات فلسفی و کلامی تجرید العقائد توضیح داده شده است به این ترتیب:
- جلد اول: مقدمه (معرفی اجمالی اثر حاضر و پدیدآورندگان آن و چگونگی تصحیح) و متن اصلی تجرید العقائد و شرح آن از آغاز تا علت و علل
جلد دوم: متن اصلی و شرح آن از جواهر و اعراض تا توحید، نبوت، امامت، معاد، حقیقت ایمان و امر به معروف و نهی از منکر.
نمونه مباحث
- تفاوت دیدگاههای ماتن (خواجه نصیرالدین طوسی) و شارح ( محمود بن عبدالرحمن اصفهانی) و نظرهای اختصاصی هر یک از آنان در مباحث کلامی و اختلافی مانند امامت، آشکار میشود. [۳] از جمله اینکه خواجه نصیرالدین طوسی عصمت امام را واجب میداند و ادله آن را ذکر میکند ولی محمود بن عبدالرحمن اصفهانی به انکار آن میپردازد. [۴]
پانویس
منابع مقاله
- مقدمه و متن کتاب.