حروفیه از ابتدا تاکنون با استناد به منابع دست اول: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''حروفیه از ابتدا تاکنون با استناد به منابع دست اول''' تألیف فاتح اُسلو اِر (متولد 1976م) پژوهشگر جوان ترک؛ این کتاب به بررسی جامع جریان حروفیه از جنبههای تاریخی، عقیدتی و تأثیرات آن بر ادبیات فارسی و ترکی پرداخته است. | '''حروفیه از ابتدا تاکنون با استناد به منابع دست اول''' تألیف [[اُسلو اِر، فاتح|فاتح اُسلو اِر]] (متولد 1976م) پژوهشگر جوان ترک؛ این کتاب به بررسی جامع جریان حروفیه از جنبههای تاریخی، عقیدتی و تأثیرات آن بر ادبیات فارسی و ترکی پرداخته است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
کتاب «حروفیه از ابتدا تاکنون» اثر فاتح اُسلو | کتاب «حروفیه از ابتدا تاکنون» اثر [[اُسلو اِر، فاتح|فاتح اُسلو اِر]]، حاصل هفت سال پژوهش در متون اصلی حروفیه است که با روشی تحلیلی-تاریخی به بررسی این جریان فکری پرداخته است. نویسنده ابتدا پیشینه تاریخی حروفیه و بنیانگذار آن [[نعیمی تبریزی، فضلالله|فضلالله استرآبادی]] را بررسی کرده و سپس به تحلیل مبانی فکری و اعتقادی این مکتب میپردازد. | ||
مهمترین ویژگی این کتاب استفاده گسترده از منابع دست اول حروفی مانند جاویداننامه، نومنامه، محبتنامه و عرشنامه است. نویسنده نظریه محوری حروفیه درباره نقش بنیادین حروف در خلقت عالم را تحلیل کرده و با استناد به آیات قرآن (مانند آیه 82 سوره یاسین) و احادیث (مانند سخنان امام علی(ع) درباره نقطه و حروف) به تبیین دیدگاههای حروفیان پرداخته است. | مهمترین ویژگی این کتاب استفاده گسترده از منابع دست اول حروفی مانند جاویداننامه، نومنامه، محبتنامه و عرشنامه است. نویسنده نظریه محوری حروفیه درباره نقش بنیادین حروف در خلقت عالم را تحلیل کرده و با استناد به آیات قرآن (مانند آیه 82 سوره یاسین) و احادیث (مانند سخنان [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]] درباره نقطه و حروف) به تبیین دیدگاههای حروفیان پرداخته است. | ||
کتاب به تأثیرات حروفیه بر جنبشهای دیگر مانند سربداران و باطنیه اشاره کرده و رابطه آن با تشیع را بررسی میکند. همچنین شامل تحلیل مفصلی از نظام عددی حروف (حساب ابجد) و کاربردهای آن در تفسیر متون دینی است. بخش پایانی کتاب به بررسی تأثیر حروفیه بر ادبیات فارسی و ترکی اختصاص دارد. | کتاب به تأثیرات حروفیه بر جنبشهای دیگر مانند سربداران و باطنیه اشاره کرده و رابطه آن با تشیع را بررسی میکند. همچنین شامل تحلیل مفصلی از نظام عددی حروف (حساب ابجد) و کاربردهای آن در تفسیر متون دینی است. بخش پایانی کتاب به بررسی تأثیر حروفیه بر ادبیات فارسی و ترکی اختصاص دارد. | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۵ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۲۳:۰۵
| حروفیه از ابتدا تاکنون با استناد به منابع دست اول | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | اُسلو اِر، فاتح (متولد 1355ش/1976م) (نویسنده) |
| ناشر | مولی |
| مکان نشر | تهران |
| سال نشر | ۱۳۹۱ |
| چاپ | اول |
| شابک | 978-964-2671-69-4 |
| موضوع | حروفیه، اسلام - فرق |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP ۲۹۰/۹۲/الف۸ح۴ |
حروفیه از ابتدا تاکنون با استناد به منابع دست اول تألیف فاتح اُسلو اِر (متولد 1976م) پژوهشگر جوان ترک؛ این کتاب به بررسی جامع جریان حروفیه از جنبههای تاریخی، عقیدتی و تأثیرات آن بر ادبیات فارسی و ترکی پرداخته است.
ساختار
این کتاب در هشت بخش اصلی و یک نتیجهگیری تنظیم شده است.
گزارش کتاب
کتاب «حروفیه از ابتدا تاکنون» اثر فاتح اُسلو اِر، حاصل هفت سال پژوهش در متون اصلی حروفیه است که با روشی تحلیلی-تاریخی به بررسی این جریان فکری پرداخته است. نویسنده ابتدا پیشینه تاریخی حروفیه و بنیانگذار آن فضلالله استرآبادی را بررسی کرده و سپس به تحلیل مبانی فکری و اعتقادی این مکتب میپردازد.
مهمترین ویژگی این کتاب استفاده گسترده از منابع دست اول حروفی مانند جاویداننامه، نومنامه، محبتنامه و عرشنامه است. نویسنده نظریه محوری حروفیه درباره نقش بنیادین حروف در خلقت عالم را تحلیل کرده و با استناد به آیات قرآن (مانند آیه 82 سوره یاسین) و احادیث (مانند سخنان امام علی(ع) درباره نقطه و حروف) به تبیین دیدگاههای حروفیان پرداخته است.
کتاب به تأثیرات حروفیه بر جنبشهای دیگر مانند سربداران و باطنیه اشاره کرده و رابطه آن با تشیع را بررسی میکند. همچنین شامل تحلیل مفصلی از نظام عددی حروف (حساب ابجد) و کاربردهای آن در تفسیر متون دینی است. بخش پایانی کتاب به بررسی تأثیر حروفیه بر ادبیات فارسی و ترکی اختصاص دارد.
این اثر با ارائه کتابشناسی جامعی از منابع حروفیه به زبانهای فارسی و عثمانی، منبعی ارزشمند برای محققان تاریخ فرق اسلامی و عرفان تطبیقی محسوب میشود.[۱]
پانويس
منابع مقاله
پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات