۱۵۲٬۷۴۷
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' ' به ''
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[اصفهانی، مهدی]] (نويسنده) | [[اصفهانی، مهدی]] (نويسنده) | ||
[[مفید، حسین]] ( | [[مفید، حسین]] (مقدمهنويس) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی - فارسی | | زبان = عربی - فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = /الف55 الف2 1318 BBR | ||
| موضوع =شناخت (فلسفه اسلامی) - فلسفه اسلامی - مکتب تفکیک | | موضوع =شناخت (فلسفه اسلامی) - فلسفه اسلامی - مکتب تفکیک | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''ابواب الهدی'''، نوشتۀ [[اصفهانی، مهدی|میرزا مهدی اصفهانی خراسانی]] (۱۳۰۳-۱۳۶۵ق) از عالمان شیعه قرن چهاردهم هجری قمری و بنیانگذار مکتب معارفی خراسان است. این کتاب -که از آثار معروف نویسنده است- با پیشگفتار، تحقیق و پاورقیهای حسین مفید در یک مقدمه و 25 فصل، چاپشده است. این اثر بهنوعی، خلاصۀ کتاب معارف القرآن است که میرزا در آن به گزارش اصول نظریههای خود درزمینۀ معارف اسلامی پرداخته است و چون هدفش اثبات مبانی نبوده، از تفصیل مطالب و یا استناد به آیات و روایات بهطور گسترده جز در موارد اندک خودداری کرده است. افزون بر این، وی در کتابش بهنقد مخالفان پرداخته و مبانی فلسفه و عرفان اسلامی را با رویکردی انتقادی مطرح کرده است. سیر مطالب چنین است که او نخست، به این مسئله اشاره میکند که قرآن و سخنان ائمۀ معصومین (ع) بر علم بنیان نهاده شدهاند و وجه اعجاز قرآن همین مسئله است. سپس قرآن را از منظر زبانشناسی بررسی کرده و پسازآن، مبحث معرفت نفس، معرفت یافتن به پروردگار با دلالت آیات و شناخت خداوند را به خود خدا -معرفة الله بالله- را ارائه مینماید. او برخلاف فیلسوفان و عارفان، به شناخت واقعی و حقیقی خداوند باور دارد.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 39</ref> | '''ابواب الهدی'''، نوشتۀ [[اصفهانی، مهدی|میرزا مهدی اصفهانی خراسانی]] (۱۳۰۳-۱۳۶۵ق) از عالمان شیعه قرن چهاردهم هجری قمری و بنیانگذار مکتب معارفی خراسان است. این کتاب -که از آثار معروف نویسنده است- با پیشگفتار، تحقیق و پاورقیهای حسین مفید در یک مقدمه و 25 فصل، چاپشده است. این اثر بهنوعی، خلاصۀ کتاب معارف القرآن است که میرزا در آن به گزارش اصول نظریههای خود درزمینۀ معارف اسلامی پرداخته است و چون هدفش اثبات مبانی نبوده، از تفصیل مطالب و یا استناد به آیات و روایات بهطور گسترده جز در موارد اندک خودداری کرده است. افزون بر این، وی در کتابش بهنقد مخالفان پرداخته و مبانی فلسفه و عرفان اسلامی را با رویکردی انتقادی مطرح کرده است. سیر مطالب چنین است که او نخست، به این مسئله اشاره میکند که قرآن و سخنان ائمۀ معصومین(ع) بر علم بنیان نهاده شدهاند و وجه اعجاز قرآن همین مسئله است. سپس قرآن را از منظر زبانشناسی بررسی کرده و پسازآن، مبحث معرفت نفس، معرفت یافتن به پروردگار با دلالت آیات و شناخت خداوند را به خود خدا -معرفة الله بالله- را ارائه مینماید. او برخلاف فیلسوفان و عارفان، به شناخت واقعی و حقیقی خداوند باور دارد.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 39</ref> | ||
[[اصفهانی، مهدی|آیتالله میرزا مهدی اصفهانی]] از دانشورانی است که به سبب نگرش ویژه به علوم و دانشهای دینی؛ بهویژه، مخالفت صریح با فلسفه و عرفان رایج، در زمانه خود، بسیار تأثیرگذار بوده است. وی علوم را دودسته میداند: الهی و بشری. او معتقد است این دو دانش، مکمّل هم نیستند، بلکه در برابر هم قرار میگیرند. همه تلاش او این است که ثابت کند که دین، نظامِ فکری مستقل و اصیلی دارد و برای دینشناسی و هدایت، هیچ نیازی به عرفان و فلسفه رایج نیست، بلکه آنها مضرند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 41</ref> | [[اصفهانی، مهدی|آیتالله میرزا مهدی اصفهانی]] از دانشورانی است که به سبب نگرش ویژه به علوم و دانشهای دینی؛ بهویژه، مخالفت صریح با فلسفه و عرفان رایج، در زمانه خود، بسیار تأثیرگذار بوده است. وی علوم را دودسته میداند: الهی و بشری. او معتقد است این دو دانش، مکمّل هم نیستند، بلکه در برابر هم قرار میگیرند. همه تلاش او این است که ثابت کند که دین، نظامِ فکری مستقل و اصیلی دارد و برای دینشناسی و هدایت، هیچ نیازی به عرفان و فلسفه رایج نیست، بلکه آنها مضرند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 41</ref> | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references/> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
# مقدمه کتاب | # مقدمه کتاب | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]] | |||
[[رده:فلسفه اسلامی]] | |||
[[رده:عصر مدرسان فلسفه قرن چهاردهم]] | |||
[[رده:آثار فلسفی]] | |||
[[رده:مقالات خرداد 01 موسوی]] | [[رده:مقالات خرداد 01 موسوی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده1]] | [[رده:مقالات بازبینی شده1]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 مهرماه 1401]] | ||