۱۵۱٬۳۴۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ابی طالب' به 'ابیطالب'
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR70100J1.jpg | عنوان = پیشوائی از نظر اسلام | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = مکتب اسلام | مکان نشر = ایران | سال نشر...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابی طالب' به 'ابیطالب') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =BP ۲۲۳/س۲پ۹ | ||
| موضوع = | | موضوع = امامت,خلافت,علی بن ابیطالب(ع)، امام اول، ۲۳ قبل از هجرت -۴۰ ق -- اثبات خلافت | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = مکتب اسلام | | ناشر = مکتب اسلام | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
# بحث دربارۀ امامت، بحث در ماهيّت حكومت اسلام و شيوه فرمانروايى پس از درگذشت پيامبر(ص) تا عصر ما است و يك چنين بحثی، از بحثهاى مفيد و سازنده است كه با سرنوشت ما كاملاً ارتباط دارد. | # بحث دربارۀ امامت، بحث در ماهيّت حكومت اسلام و شيوه فرمانروايى پس از درگذشت پيامبر(ص) تا عصر ما است و يك چنين بحثی، از بحثهاى مفيد و سازنده است كه با سرنوشت ما كاملاً ارتباط دارد. | ||
# پس از درگذشت پيامبر(ص) مرجع اخذ احكام و پناهگاه امت، در مشكلات فكرى و عقيدتى كيست و بايد مردم در اين مسائل به كدام مقام مراجعه كنند؟ آيا امت بايد اصول و فروع خود را از صحابى و تابعى و پيشوايان چهارگانهاى مانند ابوحنيفه و شافعى و مالك و احمد بن حنبل بگيرند يا اينكه خود پيامبر گرامى(ص) در اين موارد پناهگاهى براى امت تعيين كرده است؟ | # پس از درگذشت پيامبر(ص) مرجع اخذ احكام و پناهگاه امت، در مشكلات فكرى و عقيدتى كيست و بايد مردم در اين مسائل به كدام مقام مراجعه كنند؟ آيا امت بايد اصول و فروع خود را از صحابى و تابعى و پيشوايان چهارگانهاى مانند ابوحنيفه و شافعى و مالك و احمد بن حنبل بگيرند يا اينكه خود پيامبر گرامى(ص) در اين موارد پناهگاهى براى امت تعيين كرده است؟ | ||
* در اين كتاب، هر دو موضوع مورد بررسى قرار گرفته است. ... اميد است كه اين كتاب چراغى فراراه پويندگان راه حقيقت قرار دهد و نيز يادآور مىشويم كه اين بحثها به گونهاى نوشته شده است كه در مراكز علمى و مدارس، به وسيلۀ استادان مبرّز ولايت، تدريس گردد. <ref> مقدمه نویسنده، ص5- 6. </ref> | * در اين كتاب، هر دو موضوع مورد بررسى قرار گرفته است.... اميد است كه اين كتاب چراغى فراراه پويندگان راه حقيقت قرار دهد و نيز يادآور مىشويم كه اين بحثها به گونهاى نوشته شده است كه در مراكز علمى و مدارس، به وسيلۀ استادان مبرّز ولايت، تدريس گردد. <ref> مقدمه نویسنده، ص5- 6. </ref> | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
# «آيا انتخاب خلفا بر اساس مراجعه به افكار عمومى بود؟»: نحوۀ انتخاب ابوبكر، نحوۀ انتخاب خليفۀ دوم، انتخاب خليفه سوم از طريق شورا و راههاى ديگر براى گزينش امام. | # «آيا انتخاب خلفا بر اساس مراجعه به افكار عمومى بود؟»: نحوۀ انتخاب ابوبكر، نحوۀ انتخاب خليفۀ دوم، انتخاب خليفه سوم از طريق شورا و راههاى ديگر براى گزينش امام. | ||
# «تراژدى سقيفه»: آغاز جريان، روحيات و بينش اجتماعى رأىدهندگان و دو شاهد زنده تاريخى. | # «تراژدى سقيفه»: آغاز جريان، روحيات و بينش اجتماعى رأىدهندگان و دو شاهد زنده تاريخى. | ||
# «سرگذشت سقيفه»: سخنرانى سعد، ابوبكر، حباب بن منذر، عمر و ابوعُبيده، ارزيابى انتخاب سقيفه، جز حكومت ظاهرى چيز ديگرى مطرح نبود، پيشنهاد ابوسفيان به على(ع) و منطق على(ع) در سزاوارى خويش براى خلافت. | # «سرگذشت سقيفه»: سخنرانى سعد، ابوبكر، حباب بن منذر، عمر و ابوعُبيده، ارزيابى انتخاب سقيفه، جز حكومت ظاهرى چيز ديگرى مطرح نبود، پيشنهاد ابوسفيان به [[امام علی علیهالسلام|على(ع)]] و منطق [[امام علی علیهالسلام|على(ع)]] در سزاوارى خويش براى خلافت. | ||
# «پس از بيعت سقيفه»: پيكى به سراغ سعد بن عباده مىرود، دعوت بنىهاشم براى بيعت، يورش به خانۀ وحى، داورى تاريخ در هجوم به خانۀ وحى و چگونه على(ع) را به مسجد بردند؟ | # «پس از بيعت سقيفه»: پيكى به سراغ سعد بن عباده مىرود، دعوت بنىهاشم براى بيعت، يورش به خانۀ وحى، داورى تاريخ در هجوم به خانۀ وحى و چگونه [[امام علی علیهالسلام|على(ع)]] را به مسجد بردند؟ | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
كسانى كه مىگويند پيروى از آنان مخصوص به احكام دين و امور مربوط به حلال و حرام است، بدون دليل موضوع پيروى را محدود نموده و از وسعت آن مىكاهند، در حالى كه در حديث چنين قيد و شرطى وجود ندارد. بنابراين حديث سفينه بسان ديگر احاديثى كه در اين زمينه وارد شده است، گواه بر تعيين آنان براى زعامت اسلامى است و اينكه جز آنان شخصى براى اين مقام لياقت ندارد. | كسانى كه مىگويند پيروى از آنان مخصوص به احكام دين و امور مربوط به حلال و حرام است، بدون دليل موضوع پيروى را محدود نموده و از وسعت آن مىكاهند، در حالى كه در حديث چنين قيد و شرطى وجود ندارد. بنابراين حديث سفينه بسان ديگر احاديثى كه در اين زمينه وارد شده است، گواه بر تعيين آنان براى زعامت اسلامى است و اينكه جز آنان شخصى براى اين مقام لياقت ندارد. | ||
گذشته از اين، حديث يادشده روشنترين گواه بر عصمت و مصونيت آنان از خطا و اشتباه و لغزش و گناه است، زيرا يك فرد خطاكار يا گنهكار كه خود بر لب پرتگاه سقوط و در وادى نابودى است، چگونه مىتواند ناجى ديگران و هادى گمراهان گردد؟ | گذشته از اين، حديث يادشده روشنترين گواه بر عصمت و مصونيت آنان از خطا و اشتباه و لغزش و گناه است، زيرا يك فرد خطاكار يا گنهكار كه خود بر لب پرتگاه سقوط و در وادى نابودى است، چگونه مىتواند ناجى ديگران و هادى گمراهان گردد؟ | ||
هر گاه يك نفر با كمال بىغرضى و بىنظرى، بدون پيشداورى، در مضامين احاديث سهگانه (منزلت، ثقلین و سفینه نوح) دقت كند، خواهد يافت كه پيامبر گرامى خلأ مقام و منصب رهبرى را با تعيين رهبرانى پر كرده و امت را به پيروى از افراد معين رهبرى نموده است. <ref> متن کتاب، ص212. </ref> | هر گاه يك نفر با كمال بىغرضى و بىنظرى، بدون پيشداورى، در مضامين احاديث سهگانه (منزلت، ثقلین و سفینه نوح) دقت كند، خواهد يافت كه پيامبر گرامى خلأ مقام و منصب رهبرى را با تعيين رهبرانى پر كرده و امت را به پيروى از افراد معين رهبرى نموده است. <ref> متن کتاب، ص212. </ref> | ||
| خط ۷۸: | خط ۷۹: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:کلام و عقاید]] | |||
[[رده:مباحث خاص کلامی]] | |||
[[رده:امامت]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1404]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط محمد خردمند]] | ||