بررسی مبانی کتاب «نقد قرآن»: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

بررسی مبانی کتاب «نقد قرآن» (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۳:۵۹

۱۰ بایت اضافه‌شده ، ۱۰ ژانویه

جز

جایگزینی متن - ' )' به ')'

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۵۲٬۸۰۱

ویرایش

@@ خط ۱۰: / خط ۱۰: @@
 | زبان = فارسی
 | کد کنگره =  /س86 ن704224 89/2 BP
-| موضوع =سها، مستعار - نقد قرآن - نقد و تفسیر - قرآن - دفاعیه‎ها و ردیه‎ها
+| موضوع =سها، مستعار - نقد قرآن - نقد و تفسیر - قرآن - دفاعیه‎‌‌ها و ردیه‎‌‌ها
 |ناشر
 | ناشر = پژوهش‌های تفسير و علوم قرآن
@@ خط ۳۹: / خط ۳۹: @@
 فصل سوم درمورد قرآن و علوم است و به بررسی فرضیه‌های مطرح شده در کتاب «نقد قرآن» در مورد رابطه قرآن و علوم مختلف می‌پردازد. عدم توجه قرآن و پیامبر(ص) به علوم تجربی از جمله پیش‌فرض‌های نویسند«نقد قرآن» است که منشا آن را عدم اطلاع از علوم تجربی دانسته و آیات متعددی را بر آن شاهد آورده است. نویسنده به تفصیل به اشکال اول وی مبنی بر عدم توجه قرآن به عوم تجربی پاسخ گفته و توضیحاتی پیرامون توجه قرآن به شاخه‌های علوم بشری، اطلاع پیامبر(ص) از علوم تجربی و تشویق قرآن به علوم  تجربی و...ذکر کرده است<ref> ر.ک: همان، ص67- 92</ref>. همچنین در این فصل از بی‌خردی دانشمندان کافر کیش و اشکال قطعی پنداشتن تئوری‌های علمی سخن به میان آمده است<ref>ر.ک: همان، ص112- 126</ref>. نویسنده ضمن مطرح کردن ادعای دکتر سها پیرامون تعارض قرآن و علم، و ذکر نمونه‌هایی که در کتاب «نقد قرآن» در این خصوص آورده مانند خروج، منی، هفت آسمان و هفت زمین، نیروی جاذبه، نظریه تکامل،  لمس جن یا شیاطین و... به نقد و پاسخ اشکالات او پرداخته است<ref> ر.ک: همان، ص148، 161، 186، 201، 244 </ref>.
-فصل چهارم به موضوع اعجاز علمی قرآن  اختصاص یافته و به اشکالات و شبهات مطرح شده درباره آن در کتاب «نقد قرآن » پاسخ گفته شده است. نویسنده در پاسخی اجمالی، ضمن اشاره به استوار بودن اشکالات بر مفهوم و مصادیق غیرصحیح، ارائه نکردن مفهوم صحیح از اعجاز علمی، تمایز قائل نشدن میان اعجاز و شگفتی علمی توسط دکتر سها، عدم توجه او به سابقه تالیفات و نقدها در مورد اعجاز علمی قرآن، ارائه مطالب تکراری، عدم توجه به اعجازهای علمی اثبات شده، و... به تفصیل پیرامون شکالات یاد شده در این فصل سخن گفته است<ref>ر.ک: همان، ص255- 259 </ref>.
+فصل چهارم به موضوع اعجاز علمی قرآن  اختصاص یافته و به اشکالات و شبهات مطرح شده درباره آن در کتاب «نقد قرآن» پاسخ گفته شده است. نویسنده در پاسخی اجمالی، ضمن اشاره به استوار بودن اشکالات بر مفهوم و مصادیق غیرصحیح، ارائه نکردن مفهوم صحیح از اعجاز علمی، تمایز قائل نشدن میان اعجاز و شگفتی علمی توسط دکتر سها، عدم توجه او به سابقه تالیفات و نقدها در مورد اعجاز علمی قرآن، ارائه مطالب تکراری، عدم توجه به اعجازهای علمی اثبات شده، و... به تفصیل پیرامون شکالات یاد شده در این فصل سخن گفته است<ref>ر.ک: همان، ص255- 259 </ref>.
 فصل پنجم: قرآن و پیشرفت این فصل به نقد و بررسی دو ادعای اصلی مطرح شده در کتاب «نقد قرآن» در مورد موانع پیشرفت مسلمانان می‌پردازد. نویسنده نخست پیرامون ادعای اول مبنی بر عدم نقس قرآن و اسلام در پیشرفت علمی بشر توضیحات مفصلی داده و ضمن اشاره به علم در تعالیم ريالران و سنت و اهمیت آن و سرچشمه بودن قران برای برخی علوم به علومی که قرآن موجب رشد آنها شده اشاره کرده و درباره علل عقب‌ماندگی علمی مسلمانان در عصر حاضر نکاتی را باد آور شده است<ref> ر.ک: همان، ص 305- 316</ref>.
-در ادامه به بررسی و نقد ادعای دوم، مبنی بر وجود موانع هشتگانه پیشرفت در تعالیم قرآن، پرداخته شده و ضمن برشمردن موانع مطرح شده توسط  دکتر سها (مانند عدم اطلاع قرآن از علوم تجربی و فاقد ارزش بودن آنها در برابر دانش دین در قرآن و سنت، بی ارزش بودن دنیا،  تقدیرگرایی، و.... ) به تفصل اشکالات وی مورد بررسی و نقد قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص316- 347</ref>.
+در ادامه به بررسی و نقد ادعای دوم، مبنی بر وجود موانع هشتگانه پیشرفت در تعالیم قرآن، پرداخته شده و ضمن برشمردن موانع مطرح شده توسط  دکتر سها (مانند عدم اطلاع قرآن از علوم تجربی و فاقد ارزش بودن آنها در برابر دانش دین در قرآن و سنت، بی ارزش بودن دنیا،  تقدیرگرایی، و....) به تفصل اشکالات وی مورد بررسی و نقد قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص316- 347</ref>.
 فصل ششم تحت عنوان قرآن و فرهنگ زمانه،  به یکی دیگر از پیش‌فرض‌های نویسنده کناب «نقد قرآن» که مساله تأثیرپذیری پیامبر(ص) از فرهنگ زمانه عرب صدر اسلام و داخل کردن مطالب غلط آن فرهنگ در قرآن است، می‌پردازد. نویسنده پیش از پاسخ به رابطه قرآن با فرهنگ زمانه عرب قبل از اسلام و دیگاه‌های مختلف در این خصوص اشاره کرده سپس نمونه‌های مطرح شده توسط دکتر سها مورد بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص353- 359</ref>. سه دیدگاه در این زمینه مطرح می‌شود: دیدگاه اول، عدم تأثیرپذیری کامل قرآن از فرهنگ عرب؛ <ref>ر.ک: همان، ص359- 364</ref>دیدگاه دوم، قبول عناصر مثبت فرهنگ و طرد عناصر منفی<ref>ر.ک: همان، ص364- 384</ref>و دیدگاه سوم، تأثیرپذیری کامل قرآن از فرهنگ عصر نزول است<ref>ر.ک: همان، ص384- 396</ref>.