۱۵۲٬۸۰۱
ویرایش
بررسی مبانی کتاب «نقد قرآن»: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - ' )' به ')'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' )' به ')') |
||
| (۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = /س86 ن704224 89/2 BP | | کد کنگره = /س86 ن704224 89/2 BP | ||
| موضوع =سها، مستعار - نقد قرآن - نقد و تفسیر - قرآن - | | موضوع =سها، مستعار - نقد قرآن - نقد و تفسیر - قرآن - دفاعیهها و ردیهها | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = پژوهشهای تفسير و علوم قرآن | | ناشر = پژوهشهای تفسير و علوم قرآن | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
فصل دوم با عنوان مبانی و منابع بر مبانی و منابع مورد استناد نویسنده کتاب «نقد قرآن» تمرکز دارد. نویسنده به برخی از مهمترین مبانی و پیشفرضها کتاب «نقد قرآن» اشاره کرده و در این راستا نخستین اشکال را معتبر دانستن منابع غیر معتبر و ناقص توسط نویسنده کتاب دانسته و به بررسی برخی منابع نویسنده و بیان اشکالات آنها پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص31- 45</ref>. همچنین یکی دیگراز پیشفرضهای نویسنده «نقد قرآن» که در این فصل به نقد کشیده شده است، اصل دانستن ادبیات عرب(صرف، نحو، معانی، و...) و ضرورت عرضه قرآن بر آن است<ref>ر.ک: همان، ص46- 48</ref>. ادعاهای بدون دلیل را قطعی پنداشن از دیگر پیشفرضهایی است که به نمونههایی از آن جمله چانشینی پیامبر(ص) اشاره شده و مورد بررسی و نقد قرارگرفته است<ref>ر.ک: همان، ص48 - 65</ref>. | فصل دوم با عنوان مبانی و منابع بر مبانی و منابع مورد استناد نویسنده کتاب «نقد قرآن» تمرکز دارد. نویسنده به برخی از مهمترین مبانی و پیشفرضها کتاب «نقد قرآن» اشاره کرده و در این راستا نخستین اشکال را معتبر دانستن منابع غیر معتبر و ناقص توسط نویسنده کتاب دانسته و به بررسی برخی منابع نویسنده و بیان اشکالات آنها پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص31- 45</ref>. همچنین یکی دیگراز پیشفرضهای نویسنده «نقد قرآن» که در این فصل به نقد کشیده شده است، اصل دانستن ادبیات عرب(صرف، نحو، معانی، و...) و ضرورت عرضه قرآن بر آن است<ref>ر.ک: همان، ص46- 48</ref>. ادعاهای بدون دلیل را قطعی پنداشن از دیگر پیشفرضهایی است که به نمونههایی از آن جمله چانشینی پیامبر(ص) اشاره شده و مورد بررسی و نقد قرارگرفته است<ref>ر.ک: همان، ص48 - 65</ref>. | ||
فصل سوم درمورد قرآن و علوم است و به بررسی فرضیههای مطرح شده در کتاب «نقد قرآن» در مورد رابطه قرآن و علوم مختلف میپردازد. عدم توجه قرآن و پیامبر(ص) به علوم تجربی از جمله پیشفرضهای نویسند«نقد قرآن» است که منشا آن را عدم اطلاع از علوم تجربی دانسته و آیات متعددی را بر آن شاهد آورده است. نویسنده به تفصیل به اشکال اول وی مبنی بر عدم توجه قرآن به عوم تجربی پاسخ گفته و توضیحاتی پیرامون توجه قرآن به شاخههای علوم | فصل سوم درمورد قرآن و علوم است و به بررسی فرضیههای مطرح شده در کتاب «نقد قرآن» در مورد رابطه قرآن و علوم مختلف میپردازد. عدم توجه قرآن و پیامبر(ص) به علوم تجربی از جمله پیشفرضهای نویسند«نقد قرآن» است که منشا آن را عدم اطلاع از علوم تجربی دانسته و آیات متعددی را بر آن شاهد آورده است. نویسنده به تفصیل به اشکال اول وی مبنی بر عدم توجه قرآن به عوم تجربی پاسخ گفته و توضیحاتی پیرامون توجه قرآن به شاخههای علوم بشری، اطلاع پیامبر(ص) از علوم تجربی و تشویق قرآن به علوم تجربی و...ذکر کرده است<ref> ر.ک: همان، ص67- 92</ref>. همچنین در این فصل از بیخردی دانشمندان کافر کیش و اشکال قطعی پنداشتن تئوریهای علمی سخن به میان آمده است<ref>ر.ک: همان، ص112- 126</ref>. نویسنده ضمن مطرح کردن ادعای دکتر سها پیرامون تعارض قرآن و علم، و ذکر نمونههایی که در کتاب «نقد قرآن» در این خصوص آورده مانند خروج، منی، هفت آسمان و هفت زمین، نیروی جاذبه، نظریه تکامل، لمس جن یا شیاطین و... به نقد و پاسخ اشکالات او پرداخته است<ref> ر.ک: همان، ص148، 161، 186، 201، 244 </ref>. | ||
فصل چهارم به موضوع اعجاز علمی قرآن اختصاص یافته و به اشکالات و شبهات مطرح شده درباره آن در کتاب «نقد | فصل چهارم به موضوع اعجاز علمی قرآن اختصاص یافته و به اشکالات و شبهات مطرح شده درباره آن در کتاب «نقد قرآن» پاسخ گفته شده است. نویسنده در پاسخی اجمالی، ضمن اشاره به استوار بودن اشکالات بر مفهوم و مصادیق غیرصحیح، ارائه نکردن مفهوم صحیح از اعجاز علمی، تمایز قائل نشدن میان اعجاز و شگفتی علمی توسط دکتر سها، عدم توجه او به سابقه تالیفات و نقدها در مورد اعجاز علمی قرآن، ارائه مطالب تکراری، عدم توجه به اعجازهای علمی اثبات شده، و... به تفصیل پیرامون شکالات یاد شده در این فصل سخن گفته است<ref>ر.ک: همان، ص255- 259 </ref>. | ||
فصل پنجم: قرآن و پیشرفت این فصل به نقد و بررسی دو ادعای اصلی مطرح شده در کتاب «نقد قرآن» در مورد موانع پیشرفت مسلمانان میپردازد. نویسنده نخست پیرامون ادعای اول مبنی بر عدم نقس قرآن و اسلام در پیشرفت علمی بشر توضیحات مفصلی داده و ضمن اشاره به علم در تعالیم ريالران و سنت و اهمیت آن و سرچشمه بودن قران برای برخی علوم به علومی که قرآن موجب رشد آنها شده اشاره کرده و درباره علل عقبماندگی علمی مسلمانان در عصر حاضر نکاتی را باد آور شده است<ref> ر.ک: همان، ص 305- 316</ref>. | فصل پنجم: قرآن و پیشرفت این فصل به نقد و بررسی دو ادعای اصلی مطرح شده در کتاب «نقد قرآن» در مورد موانع پیشرفت مسلمانان میپردازد. نویسنده نخست پیرامون ادعای اول مبنی بر عدم نقس قرآن و اسلام در پیشرفت علمی بشر توضیحات مفصلی داده و ضمن اشاره به علم در تعالیم ريالران و سنت و اهمیت آن و سرچشمه بودن قران برای برخی علوم به علومی که قرآن موجب رشد آنها شده اشاره کرده و درباره علل عقبماندگی علمی مسلمانان در عصر حاضر نکاتی را باد آور شده است<ref> ر.ک: همان، ص 305- 316</ref>. | ||
در ادامه به بررسی و نقد ادعای دوم، مبنی بر وجود موانع هشتگانه پیشرفت در تعالیم قرآن، پرداخته شده و ضمن برشمردن موانع مطرح شده توسط دکتر سها (مانند عدم اطلاع قرآن از علوم تجربی و فاقد ارزش بودن آنها در برابر دانش دین در قرآن و سنت، بی ارزش بودن دنیا، تقدیرگرایی، و.... ) به تفصل اشکالات وی مورد بررسی و نقد قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص316- 347</ref>. | در ادامه به بررسی و نقد ادعای دوم، مبنی بر وجود موانع هشتگانه پیشرفت در تعالیم قرآن، پرداخته شده و ضمن برشمردن موانع مطرح شده توسط دکتر سها (مانند عدم اطلاع قرآن از علوم تجربی و فاقد ارزش بودن آنها در برابر دانش دین در قرآن و سنت، بی ارزش بودن دنیا، تقدیرگرایی، و....) به تفصل اشکالات وی مورد بررسی و نقد قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص316- 347</ref>. | ||
فصل ششم تحت عنوان قرآن و فرهنگ زمانه، به یکی دیگر از پیشفرضهای نویسنده کناب «نقد قرآن» که مساله تأثیرپذیری پیامبر(ص) از فرهنگ زمانه عرب صدر اسلام و داخل کردن مطالب غلط آن فرهنگ در قرآن است، میپردازد. نویسنده پیش از پاسخ به رابطه قرآن با فرهنگ زمانه عرب قبل از اسلام و | فصل ششم تحت عنوان قرآن و فرهنگ زمانه، به یکی دیگر از پیشفرضهای نویسنده کناب «نقد قرآن» که مساله تأثیرپذیری پیامبر(ص) از فرهنگ زمانه عرب صدر اسلام و داخل کردن مطالب غلط آن فرهنگ در قرآن است، میپردازد. نویسنده پیش از پاسخ به رابطه قرآن با فرهنگ زمانه عرب قبل از اسلام و دیگاههای مختلف در این خصوص اشاره کرده سپس نمونههای مطرح شده توسط دکتر سها مورد بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص353- 359</ref>. سه دیدگاه در این زمینه مطرح میشود: دیدگاه اول، عدم تأثیرپذیری کامل قرآن از فرهنگ عرب؛ <ref>ر.ک: همان، ص359- 364</ref>دیدگاه دوم، قبول عناصر مثبت فرهنگ و طرد عناصر منفی<ref>ر.ک: همان، ص364- 384</ref>و دیدگاه سوم، تأثیرپذیری کامل قرآن از فرهنگ عصر نزول است<ref>ر.ک: همان، ص384- 396</ref>. | ||