ممدوح، محمود سعید: تفاوت میان نسخه‌ها

ممدوح، محمود سعید (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۴ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۳۶

۱٬۰۰۰ بایت اضافه‌شده ، دیروز در ‏۲۰:۳۶

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۴۶٬۶۱۹

ویرایش

@@ خط ۴۸: / خط ۴۸: @@
 ==تحصیلات==
-وی در دوران جوانی و همزمان با تحصیل در مقطع دبیرستان، با شخصی به نام ابراهیم یحیی آشنا شد که این آشنایی سبب علاقه‌مند شدن او به مباحث حدیثی گردید. به تدریج مطالعات حدیثی خود را آغاز کرد و پس از مدتی نزد سید احمد محمد صقر، از عالمان حدیث، رفت و برخی دروس حدیث را به صورت جدی‌تر از وی فراگرفت. محمود سعید ممدوح از محضر اساتید و مشایخ متعدد و بنامی بهره برد، اما دو استاد برجسته و تأثیرگذار وی، عبدالعزیز غماری و عبدالله غماری بودند. وی موفق شد دکترای خود را در رشته علوم حدیث از دانشگاه ملک محمد الخامس المغرب در سال ۱۴۰۵ قمری با عنوان «الاتجاهات الحدیثیة فی القرن الرابع عشر» به اتمام برساند.<ref> ر.ک: مرعشلی، یوسف، ج۲، ص۲۱۵۴-۲۱۵۵</ref>
+وی در دوران جوانی و همزمان با تحصیل در مقطع دبیرستان، با شخصی به نام ابراهیم یحیی آشنا شد که این آشنایی سبب علاقه‌مند شدن او به مباحث حدیثی گردید. به تدریج مطالعات حدیثی خود را آغاز کرد و پس از مدتی نزد سید احمد محمد صقر، از عالمان حدیث، رفت و برخی دروس حدیث را به صورت جدی‌تر از وی فراگرفت. محمود سعید ممدوح از محضر اساتید و مشایخ متعدد و بنامی بهره برد، اما دو استاد برجسته و تأثیرگذار وی، عبدالعزیز غماری و عبدالله غماری بودند. وی موفق شد دکترای خود را در رشته علوم حدیث از دانشگاه ملک محمد الخامس المغرب در سال ۱۴۰۵ قمری با عنوان «الاتجاهات الحدیثیة فی القرن الرابع عشر» به اتمام برساند.<ref> ر.ک: مرعشلی، یوسف، ج۲، ص۲۱۵۴-۲۱۵۵</ref><ref> [https://www.alwahabiyah.com/ar/mostabserview/15524 ر.ک: محمود سعید ممدوح، الوهابیت، پایگاه تخصصی وهابیت پژوهی و جریان‌های تکفیری] </ref>
 ==فعالیت‌ها==
@@ خط ۶۶: / خط ۶۶: @@
 '''۴. مشروعیت توسل و زیارت:'''
-وی از جمله علمایی است که به مشروعیت توسل به پیامبر اکرم (ص) و اولیای خدا و همچنین زیارت قبور، به ویژه قبر نبی مکرم اسلام، معتقد است. او در کتاب «رفع المنارة لتخریج أحادیث التوسل والزیارة» به دفاع از این عقیده و رد دیدگاه وهابیان پرداخته است. به اعتقاد او، توسل به ذات یا حق و حرمت پیامبر و اولیاء، امری مشروع و اختلاف در آن، اختلافی فرعی است و نمی‌توان به سبب آن دیگران را مورد طعن قرار داد. همچنین او «شد رحال» (سفر برای زیارت) به قصد زیارت قبر پیامبر (ص) را مستحب یا واجب می‌داند و تحریم آن را بدعت و مخالف اجماع علمای اسلام می‌شمارد.
+وی از جمله علمایی است که به مشروعیت توسل به پیامبر اکرم(ص) و اولیای خدا و همچنین زیارت قبور، به ویژه قبر نبی مکرم اسلام، معتقد است. او در کتاب «رفع المنارة لتخریج أحادیث التوسل والزیارة» به دفاع از این عقیده و رد دیدگاه وهابیان پرداخته است. به اعتقاد او، توسل به ذات یا حق و حرمت پیامبر و اولیاء، امری مشروع و اختلاف در آن، اختلافی فرعی است و نمی‌توان به سبب آن دیگران را مورد طعن قرار داد. همچنین او «شد رحال» (سفر برای زیارت) به قصد زیارت قبر پیامبر (ص) را مستحب یا واجب می‌داند و تحریم آن را بدعت و مخالف اجماع علمای اسلام می‌شمارد.
 '''۵. سماع موتی و پاسخ به انکار وهابیان:'''
@@ خط ۷۲: / خط ۷۲: @@
 '''۶. جواز بناء بر قبور و نقد دیدگاه وهابیان:'''
-او دیدگاه وهابیان مبنی بر حرمت مطلق بناء و سقف گذاشتن بر روی قبور و تبدیل آنها به مسجد را رد کرده و معتقد است نهی وارد شده در روایات، ناظر به «سجده کردن بر قبر» یا «سجده کردن به سوی قبر» است، نه ساختن بنا بر روی آن. وی با ذکر شواهد تاریخی مانند دفن جمعی از انبیاء در مسجد خیف و مسجدالحرام، و نیز وجود قبر پیامبر (ص) در داخل مسجد نبوی، به دفاع از جواز این عمل پرداخته است.
+او دیدگاه وهابیان مبنی بر حرمت مطلق بناء و سقف گذاشتن بر روی قبور و تبدیل آنها به مسجد را رد کرده و معتقد است نهی وارد شده در روایات، ناظر به «سجده کردن بر قبر» یا «سجده کردن به سوی قبر» است، نه ساختن بنا بر روی آن. وی با ذکر شواهد تاریخی مانند دفن جمعی از انبیاء در مسجد خیف و مسجدالحرام، و نیز وجود قبر پیامبر(ص) در داخل مسجد نبوی، به دفاع از جواز این عمل پرداخته است.
 '''۷. نقد «سلفیت» به عنوان یک مذهب جدید:'''
@@ خط ۷۸: / خط ۷۸: @@
 '''۸. تقسیم توحید به سه قسم:'''
-او تقسیم توحید به «ربوبیت»، «الوهیت» و «اسماء و صفات» را - که از مبانی کلامی وهابیت است - تقسیمی بدعت‌آمیز و بدون سابقه در کتاب، سنت و اقوال سلف صالح می‌داند و آن را رد می‌کند.
+او تقسیم توحید به «ربوبیت»، «الوهیت» و «اسماء و صفات» را - که از مبانی کلامی وهابیت است - تقسیمی بدعت‌آمیز و بدون سابقه در کتاب، سنت و اقوال سلف صالح می‌داند و آن را رد می‌کند.<ref> [https://www.alwahabiyah.com/ar/mostabserview/15524 ر.ک: محمود سعید ممدوح، الوهابیت، پایگاه تخصصی وهابیت پژوهی و جریان‌های تکفیری] </ref>
-'''۹. توجه به فقه امام جعفر صادق (ع):'''
+'''۹. توجه به فقه امام جعفر صادق(ع):'''
-ممدوح در یکی از تألیفات خود، به غفلت و بی‌اعتنایی علمای اهل سنت نسبت به فقه امام جعفر صادق (ع) اشاره کرده و از نادیده گرفتن این مذهب فقهی در میان مذاهب متبوعه اهل سنت انتقاد نموده است.
+ممدوح در یکی از تألیفات خود، به غفلت و بی‌اعتنایی علمای اهل سنت نسبت به فقه امام جعفر صادق(ع) اشاره کرده و از نادیده گرفتن این مذهب فقهی در میان مذاهب متبوعه اهل سنت انتقاد نموده است.<ref> [https://al-shia.blog.ir/post/1319 ر.ک: شیخ محمود سعید ممدوح (عالم برجسته اهل سنت): علمای اهل سنت نسبت به فقه امام صادق (ع) بی اعتنایی کرده و برای اسقاط آن تلاش کرده‌اند!، وبلاگ شخصی فرشید شرفی]</ref>
 ==آثار==
@@ خط ۱۰۲: / خط ۱۰۲: @@
 ==منابع مقاله==
 *مرعشلی، یوسف، نثر الجواهر والدرر فی علماء القرن الرابع عشر، دارالمعرفة، بیروت- لبنان- چاپ اول، ۱۴۲۷ق/۲۰۰۶م
-*
+* [https://www.alwahabiyah.com/ar/mostabserview/15524 محمود سعید ممدوح، الوهابیت، پایگاه تخصصی وهابیت پژوهی و جریان های تکفیری]
-*
+* [https://al-shia.blog.ir/post/1319 وبلاگ شخصی فرشید شرفی]
 ==وابسته‌ها==