پنج گنج: تفاوت میان نسخه‌ها

۳۱۴ بایت اضافه‌شده ،  دیروز در ‏۱۳:۳۰
جز
جایگزینی متن - ' .' به '.'
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' .' به '.')
 
(۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۹: خط ۹:
|زبان
|زبان
| زبان = فارسی
| زبان = فارسی
| کد کنگره =    
| کد کنگره =PIR5571/پ9ع8
| موضوع =
| موضوع =شعر فارسی - قرن 8ق عماد فقیه. علی بن محمود? 690? - 773ق. - نقد و تفسیر شعر عرفانی - قرن 8ق
|ناشر  
|ناشر  
| ناشر = [بی نا]
| ناشر = [بی نا]
خط ۳۰: خط ۳۰:


اثر حاضر، از جمله مثنوی‌های‌ ماندگار‌ ادب فارسی است که مضامین اندرزی و حکمی در آن با اندیشه‌های عرفانی درهم آمیخته و مشحون از مفاهیم و موضوعات اخلاقی و تعلیمی است که برخی از آنها، عبارتند از:
اثر حاضر، از جمله مثنوی‌های‌ ماندگار‌ ادب فارسی است که مضامین اندرزی و حکمی در آن با اندیشه‌های عرفانی درهم آمیخته و مشحون از مفاهیم و موضوعات اخلاقی و تعلیمی است که برخی از آنها، عبارتند از:
# قناعت و پرهیز از حرص و آز: عماد‌، انسان قانع را عزیز هر دو عالم می‌داند و عزت و سربلندی را در قناعت می‌بیند:
*قناعت و پرهیز از حرص و آز: عماد‌، انسان قانع را عزیز هر دو عالم می‌داند و عزت و سربلندی را در قناعت می‌بیند:
{{شعر}}
{{شعر}}
{{ب|''بود‌ قانع عزیز هر دو عالم''|2=''که عزت در قناعت گشت مدغم''}}
{{ب|''بود‌ قانع عزیز هر دو عالم''|2=''که عزت در قناعت گشت مدغم''}}
خط ۳۸: خط ۳۸:
{{ب|''خلاصم ده از بوته حرص و آز''|2=''کزین آتشم روز و شب در‌ گداز''}}
{{ب|''خلاصم ده از بوته حرص و آز''|2=''کزین آتشم روز و شب در‌ گداز''}}
{{پایان شعر}}
{{پایان شعر}}
# گشاده‌دستی و سخاوت: فضیلت جود در پنج‌گنج عماد، بسامدی بالا دارد. او شیوه کرم را‌ شیوه انبیا می‌داند:
*گشاده‌دستی و سخاوت: فضیلت جود در پنج‌گنج عماد، بسامدی بالا دارد. او شیوه کرم را‌ شیوه انبیا می‌داند:
{{شعر}}
{{شعر}}
{{ب|''رسم کرم قاعده انبیاست''|2=''هرکه ندارد کرم، از اشقیاست''}}
{{ب|''رسم کرم قاعده انبیاست''|2=''هرکه ندارد کرم، از اشقیاست''}}
{{پایان شعر}}
{{پایان شعر}}
# صبر در اندیشه عماد: صبر همچون شربتی‌ است‌ که‌ اگرچه تلخ‌نماست، باید آن را همچون شکر نوشید؛ زیرا عین دواست:
*صبر در اندیشه عماد: صبر همچون شربتی‌ است‌ که‌ اگرچه تلخ‌نماست، باید آن را همچون شکر نوشید؛ زیرا عین دواست:
{{شعر}}
{{شعر}}
{{ب|''شربت صبر‌ ار‌ چه مرارت‌نماست''|2=''چون شکرش نوش، که عین دواست''}}
{{ب|''شربت صبر‌ ار‌ چه مرارت‌نماست''|2=''چون شکرش نوش، که عین دواست''}}
{{پایان شعر}}
{{پایان شعر}}
# توکل: عماد درباره‌ توکل‌ بر این باور است که‌:
*توکل: عماد درباره‌ توکل‌ بر این باور است که‌:
{{شعر}}
{{شعر}}
{{ب|''هرکه‌ توکل‌ به خدا می‌کند''|2=''یاری‌ او در همه جا‌ می‌کند‌''}}
{{ب|''هرکه‌ توکل‌ به خدا می‌کند''|2=''یاری‌ او در همه جا‌ می‌کند‌''}}
{{پایان شعر}}
{{پایان شعر}}
این شاعر توکل را به معنی واگذاری صرف امور به‌ خدا‌ و گسستن از اسباب نمی‌داند، بلکه معتقد‌ است‌ عارف از‌ اسباب‌ دل‌ برنمی‌گیرد، اما اسباب را‌ از مسبب می‌بیند.
این شاعر توکل را به معنی واگذاری صرف امور به‌ خدا‌ و گسستن از اسباب نمی‌داند، بلکه معتقد‌ است‌ عارف از‌ اسباب‌ دل‌ برنمی‌گیرد، اما اسباب را‌ از مسبب می‌بیند.
# امانت‌داری: عماد که شعرش سرشار از درس‌های اخلاقی است، انسان را به امینی و ترک حرص‌ در‌ زمان امانت‌داری فرامی‌خواند:
*امانت‌داری: عماد که شعرش سرشار از درس‌های اخلاقی است، انسان را به امینی و ترک حرص‌ در‌ زمان امانت‌داری فرامی‌خواند:
{{شعر}}
{{شعر}}
{{ب|''وقت امانت چو امینی کنی''|2=''زیبدت ار گوشه‌نشینی کنی''}}
{{ب|''وقت امانت چو امینی کنی''|2=''زیبدت ار گوشه‌نشینی کنی''}}
خط ۶۷: خط ۶۷:


[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
 
[[رده:زبان‌شناسی، زبان و ادبیات]]
[[رده:زبان و ادبیات شرقی (آسیایی)]]
[[رده:زبان و ادبیات فارسی]]
[[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1402]]
[[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1402]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط عباس مکرمی]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط عباس مکرمی]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط محسن عزیزی]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط محسن عزیزی]]