۱۴۶٬۲۸۳
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' .' به '.'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURمطالعات ادبی هرمنوتیک متنشناختیJ1.jpg | عنوان =مطالعات ادبی هرمنوتیک متنشناختی | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = علویمقدم، مهیار (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =سخن | مکان...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =BD ۲۴۱/ع۸م۶ ۱۳۹۷ | ||
| موضوع = | | موضوع =مطالعات تطبیقی هرمنوتیک,جنبه های مذهبی هرمنوتیک,تاویل | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =سخن | | ناشر =سخن | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''مطالعات ادبی هرمنوتیک متنشناختی''' تألیف مهیار | '''مطالعات ادبی هرمنوتیک متنشناختی''' تألیف [[علویمقدم، مهیار|مهیار علویمقدم]]، تأویل و رویکرد هرمنوتیکی، باعث افزایش بهرهگیری هر چه بیشتر خواننده از ارزشهای شناختهنشدۀ متن میشود. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
در این نوشتار دیدگاههای گوناگون هرمنوتیک و نظریههای فهم و تأویل متن مطرح شده است؛ از نظریۀ «فهم، پاداش ایمان است» اگوستین قدیس تا «نهضت اصلاح دینی» مارتین لوتر؛ از «بایستگیهای هرمنوتیکگرایی متنهای عرفانی رازآمیز» تا «تأویلهای عقلی و شهودی»؛ از «تباین روششناختی علوم انسانی و علوم طبیعی» دیلتای تا «همسانی روششناختی بین این علوم» در نزد ریکور؛ از «خوانندهمحوری و نظریۀ دریافت» تا «هرمنوتیک عینیگرا و تاریخگرا»؛ از «هرمنوتیک عامگرای» شلایر ماخر و «نیتگرایی» هرش تا «زبانیبودن حقیقت کثرتپذیر» نیچه و «هرمنوتیک هستی» هایدگر و «مستقلبودن معنای متن از نیت نویسنده» در نزد گادامر و «توجه به سبک متن و نقش آن در فرآیند تأویل» از نظر ریکور؛ از نظریۀ «زیباشناسی دریافت» آیزر ویاس تا نظریۀ «مغالطۀ قصدی» ویلیام ویمست و مونرو بردزلی مبنی بر نقش قصد مؤلف در تعیین معنای متن ادبی و در برابر آن نظریۀ «اعتبار در تفسیر» هرش در دفاع از مؤلف و .... . این نکته گفتنی است که اینگونه نظریهها که گاه با یکدیگر متفاوت مینمایند و در تباین در چند باور با یکدیگر وجه مشترک دارند: | در این نوشتار دیدگاههای گوناگون هرمنوتیک و نظریههای فهم و تأویل متن مطرح شده است؛ از نظریۀ «فهم، پاداش ایمان است» [[اگوستین قدیس]] تا «نهضت اصلاح دینی» مارتین لوتر؛ از «بایستگیهای هرمنوتیکگرایی متنهای عرفانی رازآمیز» تا «تأویلهای عقلی و شهودی»؛ از «تباین روششناختی علوم انسانی و علوم طبیعی» دیلتای تا «همسانی روششناختی بین این علوم» در نزد ریکور؛ از «خوانندهمحوری و نظریۀ دریافت» تا «هرمنوتیک عینیگرا و تاریخگرا»؛ از «هرمنوتیک عامگرای» شلایر ماخر و «نیتگرایی» هرش تا «زبانیبودن حقیقت کثرتپذیر» نیچه و «هرمنوتیک هستی» هایدگر و «مستقلبودن معنای متن از نیت نویسنده» در نزد گادامر و «توجه به سبک متن و نقش آن در فرآیند تأویل» از نظر ریکور؛ از نظریۀ «زیباشناسی دریافت» آیزر ویاس تا نظریۀ «مغالطۀ قصدی» ویلیام ویمست و مونرو بردزلی مبنی بر نقش قصد مؤلف در تعیین معنای متن ادبی و در برابر آن نظریۀ «اعتبار در تفسیر» هرش در دفاع از مؤلف و..... این نکته گفتنی است که اینگونه نظریهها که گاه با یکدیگر متفاوت مینمایند و در تباین در چند باور با یکدیگر وجه مشترک دارند: | ||
ـ هرمنوتیک، شالودهشکنی، پساساختارگرایی و بینامتنیت، دریچههای جدیدی را در نقد و تحلیل دنیای متن میگشایند. همۀ این نظریهها در «جستجوی معنا هستند، معنایی نامتعین که میتوان از آن به متن رسید و همین به معنای بسط و گسترش «مسئلۀ معنا»ست. به یاری رویکردهایی مانند هرمنوتیک، پساساختارگرایی و نشانه ـ معناشناسی میتوان زوایای «دیدهنشدن متن» را کشف و بازگفت. | ـ هرمنوتیک، شالودهشکنی، پساساختارگرایی و بینامتنیت، دریچههای جدیدی را در نقد و تحلیل دنیای متن میگشایند. همۀ این نظریهها در «جستجوی معنا هستند، معنایی نامتعین که میتوان از آن به متن رسید و همین به معنای بسط و گسترش «مسئلۀ معنا»ست. به یاری رویکردهایی مانند هرمنوتیک، پساساختارگرایی و نشانه ـ معناشناسی میتوان زوایای «دیدهنشدن متن» را کشف و بازگفت. | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
ارائۀ مبانی پنجگانۀ هرمنوتیکی در تحلیل متن مناسب (پیشدانستههای مفسر و تأویلکننده، پرسش از تاریخ و دریافتهای گذشته، علاقه و انتظار از متن، شناخت و کشف مرکز معنای متن، تفسیر و تأویل متن در بافت موقعیتی خواننده و تأویلکننده) و تأویل مبتنی بر چندگانگی معنایی و فهم و تأویل زبان اشارت و لایههای پنهان متن از اهداف فصل پایانی این کتاب است.<ref>[https://literaturelib.com/books/3625 پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ارائۀ مبانی پنجگانۀ هرمنوتیکی در تحلیل متن مناسب (پیشدانستههای مفسر و تأویلکننده، پرسش از تاریخ و دریافتهای گذشته، علاقه و انتظار از متن، شناخت و کشف مرکز معنای متن، تفسیر و تأویل متن در بافت موقعیتی خواننده و تأویلکننده) و تأویل مبتنی بر چندگانگی معنایی و فهم و تأویل زبان اشارت و لایههای پنهان متن از اهداف فصل پایانی این کتاب است.<ref>[https://literaturelib.com/books/3625 پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references /> | <references /> | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۱: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]] | |||
[[رده:فلسفه نظری]] | |||
[[رده:مقالات(اسفند) باقی زاده]] | [[رده:مقالات(اسفند) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 فروردین 1404]] | ||
[[رده:فاقد اتوماسیون]] | [[رده:فاقد اتوماسیون]] | ||