۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' .' به '.'
جز (جایگزینی متن - 'كيفيت' به 'کیفیت') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
| کد کنگره =BP 189/4 /س2م2 | | کد کنگره =BP 189/4 /س2م2 | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
اذان و اقامه - | اذان و اقامه - احادیث، ارث (فقه)، احادیث، تعصیب (فقه)،، تقیه، حج، خمس، خمس - مطالعات تطبیقی،... | ||
ارث (فقه) | |||
تعصیب (فقه) | |||
خمس - مطالعات | |||
| ناشر = | | ناشر = | ||
مؤسسه امام صادق علیهالسلام | مؤسسه امام صادق علیهالسلام | ||
| خط ۶۶: | خط ۲۰: | ||
| شابک =978-964-357-363-8 | | شابک =978-964-357-363-8 | ||
| تعداد جلد =26 | | تعداد جلد =26 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور = | ||
| کتابخوان همراه نور =00624 | | کتابخوان همراه نور =00624 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۸۷: | خط ۴۱: | ||
اولين مبحث از مباحث بيست و ششگانهى كتاب، دربارهى وضويى است كه كتاب و سنت بدان رهنمون گرديدهاند. با اينكه وضو يكى از مسائل مهم شريعت اسلامى است و همهى مسلمانان اتفاق دارند كه نماز بدون وضو صحيح نمىباشد، امّا در کیفیت وضو اختلاف شده است. | اولين مبحث از مباحث بيست و ششگانهى كتاب، دربارهى وضويى است كه كتاب و سنت بدان رهنمون گرديدهاند. با اينكه وضو يكى از مسائل مهم شريعت اسلامى است و همهى مسلمانان اتفاق دارند كه نماز بدون وضو صحيح نمىباشد، امّا در کیفیت وضو اختلاف شده است. | ||
يكى از موارد اختلافى، غسل يا مسح پاها است؛ آيهى شش سورهى مائده، صراحت در مسح دارد: '''و امسحوا برؤسكم و أرجلكم إلى الكعبين'''. | يكى از موارد اختلافى، غسل يا مسح پاها است؛ آيهى شش سورهى مائده، صراحت در مسح دارد:'''و امسحوا برؤسكم و أرجلكم إلى الكعبين'''. | ||
مؤلف، در ادامه به سرآغاز اختلاف در اين حكم الهى اشاره كرده، مىفرمايد: قبل از خليفهى سوم، مسلمانان در کیفیت وضو اتفاق داشتند. | مؤلف، در ادامه به سرآغاز اختلاف در اين حكم الهى اشاره كرده، مىفرمايد: قبل از خليفهى سوم، مسلمانان در کیفیت وضو اتفاق داشتند. | ||
| خط ۱۰۵: | خط ۵۹: | ||
اولين كارى كه مؤلف انجام داده، بررسى لغوى و اصطلاحى اذان و نيز جايگاه آن در نزد خداوند است. | اولين كارى كه مؤلف انجام داده، بررسى لغوى و اصطلاحى اذان و نيز جايگاه آن در نزد خداوند است. | ||
اذان در لغت به معنى اعلام است، چنانكه خداوند در آيهى 3 سورهى توبه مىفرمايد: '''و أذانٌ من الله و رسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر'''، اين اذان به معنى اعلام به مردم مىباشد. | اذان در لغت به معنى اعلام است، چنانكه خداوند در آيهى 3 سورهى توبه مىفرمايد:'''و أذانٌ من الله و رسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر'''، اين اذان به معنى اعلام به مردم مىباشد. | ||
اذان، آنگونه كه از احاديث و روايات برمىآيد، جايگاه بسيار رفيعى در نزد خداوند دارد؛ تا جايى كه در روايتى آمده كه هر كس هفت سال اذان بگويد، در روز قيامت، بدون گناه محشور مىشود. | اذان، آنگونه كه از احاديث و روايات برمىآيد، جايگاه بسيار رفيعى در نزد خداوند دارد؛ تا جايى كه در روايتى آمده كه هر كس هفت سال اذان بگويد، در روز قيامت، بدون گناه محشور مىشود. | ||
| خط ۱۵۱: | خط ۱۰۵: | ||
گروهى، آن را رخصت مىدانند و مىگويند: اختيار با خود مكلّف است كه نمازش را در سفر تمام بخواند يا قصر؛ شافعيه و حنابله از اين طايفهاند. | گروهى، آن را رخصت مىدانند و مىگويند: اختيار با خود مكلّف است كه نمازش را در سفر تمام بخواند يا قصر؛ شافعيه و حنابله از اين طايفهاند. | ||
آيه 101 سورهى نساء آيهاى است كه قصر نماز در سفر را تشريع مىنمايد و همين، ريشه اختلاف در فتواى فقهاى مسلمان است؛ آيه به اين صورت است: '''وَ إذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناحٌ أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوّاً مبينا'''. | آيه 101 سورهى نساء آيهاى است كه قصر نماز در سفر را تشريع مىنمايد و همين، ريشه اختلاف در فتواى فقهاى مسلمان است؛ آيه به اين صورت است:'''وَ إذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناحٌ أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوّاً مبينا'''. | ||
مؤلف، بعد از تفسير مفردات اين آيه و اشارهاى به قصر نماز در منى، ادلّهى قائلين به رخصت را ابطال نموده تا حكم صادره از سوى فقهاى شيعه ثابت گردد. | مؤلف، بعد از تفسير مفردات اين آيه و اشارهاى به قصر نماز در منى، ادلّهى قائلين به رخصت را ابطال نموده تا حكم صادره از سوى فقهاى شيعه ثابت گردد. | ||
| خط ۱۵۷: | خط ۱۱۱: | ||
روزه مسافر: | روزه مسافر: | ||
شبيه آنچه در نماز مسافر گفته شد، در روزهى مسافر نيز هست؛ با اين تفاوت كه كسى به سنت بودنش قائل نشده است. اماميّه، قائل به وجوب افطار در سفر مىباشند. آيهى 184 سورهى بقره هم نظريهى مذكور را تشريع نموده است؛ جايى كه مىفرمايد: '''أياماً معدودات فمن كان منكم مريضاً أو على سفرٍ فعدّة من أيّامٍ أخر وَ على الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيراً فهو خيرٌ له و إن تصوموا خيرٌ لكم إن كنتم تعلمون'''. | شبيه آنچه در نماز مسافر گفته شد، در روزهى مسافر نيز هست؛ با اين تفاوت كه كسى به سنت بودنش قائل نشده است. اماميّه، قائل به وجوب افطار در سفر مىباشند. آيهى 184 سورهى بقره هم نظريهى مذكور را تشريع نموده است؛ جايى كه مىفرمايد:'''أياماً معدودات فمن كان منكم مريضاً أو على سفرٍ فعدّة من أيّامٍ أخر وَ على الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيراً فهو خيرٌ له و إن تصوموا خيرٌ لكم إن كنتم تعلمون'''. | ||
متعه حج: | متعه حج: | ||
| خط ۱۶۷: | خط ۱۲۱: | ||
مؤلف، در ادامه به موارد اختلافى ديگرى، مانند نماز تراويح، ازدواج موقت و... هم اشاره نموده است. | مؤلف، در ادامه به موارد اختلافى ديگرى، مانند نماز تراويح، ازدواج موقت و... هم اشاره نموده است. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||