عارف و صوفی چه می‌گویند؟: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

عارف و صوفی چه می‌گویند؟ (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۹ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۱۸

۱٬۹۴۲ بایت اضافه‌شده ، ۹ دسامبر

جز

جایگزینی متن - ' می گو' به ' می‌گو'

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۴۶٬۵۳۱

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 {{جعبه اطلاعات کتاب
 | تصویر =NUR14985J1.jpg
-| عنوان = عارف و صوفی چه می گویند؟
+| عنوان = عارف و صوفی چه می‌گویند؟
 | عنوان‌های دیگر = بحثی در مبادی، و اصول تصوف و عرفان
 | پدیدآورندگان
@@ خط ۸: / خط ۸: @@
 |زبان
 | زبان = فارسی
-| کد کنگره =   ‎‏/‎‏ت‎‏9‎‏ع‎‏2 295/2 BP
+| کد کنگره =/‎‏ت‎‏9‎‏ع‎‏2 295/2 BP
-| موضوع =تصوف - دفاعیه‎ها و ردیه‎ها - عرفان - دفاعیه‎ها و ردیه‎ها
+| موضوع =تصوف - دفاعیه‎‌‌ها و ردیه‎‌‌ها - عرفان - دفاعیه‎‌‌ها و ردیه‎‌‌ها
 |ناشر
 | ناشر = کتابخانه بزرگ اسلامی
@@ خط ۲۴: / خط ۲۴: @@
 | پیش از =
 }}
-'''عارف و صوفی چه می‌گویند '''، تألیف جواد تهرانی (1283-1368ش)، بحثی در مبادی و اصول تصوف و عرفان و تحلیل و نقد آنهاست.
+'''عارف و صوفی چه می‌گویند '''، تألیف [[تهرانی، جواد|جواد تهرانی]] (1283-1368ش)، بحثی در مبادی و اصول تصوف و عرفان و تحلیل و نقد آنهاست.
 مباحث کتاب با فرهنگ مصطلحات عرفا و صوفیه که در ضمن کتاب نامی از آنها برده شده، آغاز شده است<ref>ر.ک: مقدمه، صفحه ح - کب</ref>.
@@ خط ۳۸: / خط ۳۸: @@
 «برهان»، دومین مبحث کتاب است که اصالت تحقیق، اصالت جعل، وحدت وجود و مباحثی ازاین‌دست را با ذکر دلایل مخالفین و موافقین مطرح کرده است<ref>ر.ک: همان، ص183-184</ref>.
-مبحث سوم، با موضوع قرآن و حدیث، خود مشتمل بر مقدمه و پنج فصل است<ref>ر.ک: همان، ص248</ref>‏. خلاصه مطلب اینکه عرفا و صوفیه مسلمین مدعی‌اند که توحید آنان بر مدلول آیات و احادیث منطبق است<ref>ر.ک: همان، ص277</ref>.
+مبحث سوم، با موضوع قرآن و حدیث، خود مشتمل بر مقدمه و پنج فصل است<ref>ر.ک: همان، ص248</ref>‏. خلاصه مطلب اینکه عرفا و صوفیه مسلمین مدعی‌اند که توحید آنان بر مدلول آیات و احادیث منطبق است<ref>ر.ک: همان، ص277</ref> لکن ایشان در این باب و در پاسخ به عرفا و صوفیه قائل است: الحق ما که ذهن خود را از مطالب خارج خالی کرده و به قرآن و حدیث با دقت مراجعه نمودیم مسئله وحدت وجود و موجود را هرگز بر ظواهر مدلولات قرآن و حدیث منطبق نیافتیم بلکه آن را در مواضع استشهاد و استدلال قوم که نمونه‌های آن گذشت بر مدلول بعض آیات و احادیث متشابه و غیرمتشابه تفسیر به رأی و معنای تحمیلی تشخیص داده‌ایم و واضح است که آیات و احادیث با چنین تفسیر و معنی هیچگونه حجیتی بر مقصود ندارد...<ref>همان، ص278</ref>‎
+نویسنده در پایان کتاب چنین می‌گوید: نتیجه بحث و تحری ما در طول این کتاب این شد: از مطالعه تاریخ پیدایش تصوف و عرفان (اصطلاحی) در اسلام و نظر در بعض اقوال و اعمال صوفیانه، و تأمل در مکاشفات اهل مکاشفه، و رسیدگی به مبحث برهان و ادله عقلی و فلسفی، و مطالعه قرآن و حدیث پی بردیم به اینکه این امور نه تنها حقانیت توحید تصوف و عرفان یعنی وحدت وجود و موجود را برای ما ثابت نمی‌کند بلکه مجموع این مطالعات، حقانیت توحید مخالف آن یعنی توحید فطری را که بر اساس غیریت و مباینت و عدم مجانست واقعیت خالق و مخلوق است بر ما بیشتر روشن و تثبیت می‌گرداند<ref>همان، ص280</ref>.
 ==پانویس==
@@ خط ۴۸: / خط ۵۱: @@
 ==وابسته‌ها==
 {{وابسته‌ها}}
+[[آيين زندگى و درس‌هاى اخلاق اسلامى]]
 [[رده:کتاب‌شناسی]]
@@ خط ۵۳: / خط ۵۸: @@
 [[رده:تصوف و عرفان]]
 [[رده:رد و نقض تصوف و عرفان]]
+[[رده:مقالات بازبینی شده2 مهر 1403]]
-[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
 [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1403 توسط سید محمد رضا موسوی]]
 [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1403 توسط محسن عزیزی]]