پرش به محتوا

کامی از نام: تفاوت میان نسخه‌ها

۱۸۹ بایت اضافه‌شده ،  ‏۹ دسامبر ۲۰۲۵
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'موسسه' به 'مؤسسه')
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۲: خط ۲:
| تصویر =NUR104861J1.jpg
| تصویر =NUR104861J1.jpg
| عنوان = کامی از نام
| عنوان = کامی از نام
| عنوان‌های دیگر = شرحی عرفانی بر اسماء جوشن کبیر سالک الی الله سید علی نجفی (ره)
| عنوان‌های دیگر = شرحی عرفانی بر اسماء جوشن کبیر سالک الی الله سید علی نجفی(ره)
| پدیدآورندگان
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[ن‍ج‍ف‍ی‌ ی‍زدی‌، سیدع‍ل‍ی‌]] (نويسنده)
[[نجفی یزدی، سید علی]] (نويسنده)
[[مؤسسه فرهنگی مطالعاتی شمس الشموس. هیات تحریریه]] (سایر)
[[مؤسسه فرهنگی مطالعاتی شمس الشموس. هیات تحریریه]] (سایر)
|زبان
|زبان
| زبان = فارسی
| زبان = فارسی
| کد کنگره =     
| کد کنگره =BP‭ ۱۵۳/۵‬/ن۳ك۲      
| موضوع =نجفی یزدی، سید محمد علی، 1371 - 1326 -- پیام‌ها و سخنرانی‌ها - خدا - نامها - خدا - صفات
| موضوع =نجفی یزدی، سید محمد علی، 1371 - 1326 -- پیام‌ها و سخنرانی‌ها - خدا - نامها - خدا - صفات
|ناشر  
|ناشر  
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''کامی از نام؛  شرحى عرفانى بر اسماء جوشن كبير'''، از آثار سخنور و عارف معاصر، [[نجفى يزدى، سيد محمدعلى | سيد محمدعلى نجفى يزدى]] مشهور به [[نجفى يزدى، سيد محمدعلى | سيد على نجفى يزدى]] (۱۳۲۶- ۱۳۷۱ش)، مجموعه گفتارهایی است که معانی اخلاقی و عرفانی برخی از اسامی زیبای الهی در دعای جوشن کبیر را برای عموم مردم با زبانی روشن توضیح می‌دهد.
'''کامی از نام؛  شرحى عرفانى بر اسماء جوشن كبير'''، از آثار سخنور و عارف معاصر، [[نجفی یزدی، سید علی|سيد محمدعلى نجفى يزدى]] مشهور به [[نجفی یزدی، سید علی|سيد على نجفى يزدى]] (۱۳۲۶- ۱۳۷۱ش)، مجموعه گفتارهایی است که معانی اخلاقی و عرفانی برخی از اسامی زیبای الهی در دعای جوشن کبیر را برای عموم مردم با زبانی روشن توضیح می‌دهد.


==هدف و روش==
==هدف و روش==
* [[موسسۀ فرهنگى مطالعاتى شمس‌الشموس]]، چند نکته را درباره اثر حاضر یادآوری کرده است از جمله:
* مؤسسۀ فرهنگى مطالعاتى شمس‌الشموس، چند نکته را درباره اثر حاضر یادآوری کرده است از جمله:
# [[حکیم ملاهادى سبزوارى]] اين دعا را در كتابى به نام [[شرح الأسماء الحسنى]] شرح كرده‌اند البته به شرح تمامى اسماء نپرداخته‌اند بلكه به صورت گزينشى بعضى از اسماء را انتخاب كرده و شرح داده‌اند. هرچند مرحوم [[نجفى يزدى، سيد محمدعلى | سيد محمدعلى نجفى يزدى]] كتاب ايشان را مبناى شرح خود بر اسماءالله قرار داده‌اند ليكن شرح [[حکیم ملاهادى سبزوارى]] فقط بهانه‌اى براى ورود به بحث بوده و بقيه مطالب جوشش چشمه‌هاى قلب مصفاى او و شهد شهود روح قدسى خود ايشان است.
# [[سبزواری، هادی|حکیم ملاهادى سبزوارى]] اين دعا را در كتابى به نام [[شرح الأسماء شرح دعاء الجوشن الكبير|شرح الأسماء الحسنى]] شرح كرده‌اند البته به شرح تمامى اسماء نپرداخته‌اند بلكه به صورت گزينشى بعضى از اسماء را انتخاب كرده و شرح داده‌اند. هرچند مرحوم [[نجفی یزدی، سید علی|سيد محمدعلى نجفى يزدى]] كتاب ايشان را مبناى شرح خود بر اسماءالله قرار داده‌اند ليكن شرح [[سبزواری، هادی|حکیم ملاهادى سبزوارى]] فقط بهانه‌اى براى ورود به بحث بوده و بقيه مطالب جوشش چشمه‌هاى قلب مصفاى او و شهد شهود روح قدسى خود ايشان است.
# چون اين سخنرانى‌ها در فضاى سياسى - اجتماعى سال‌هاى 1367 تا 1371ش ايراد شده است سعى اين مؤسسه بر آن بوده كه تا حد امكان كتاب را از فضاى محدود به زمانى خاص، خارج کند و مطالبى كه متناسب با مقتضيات آن روز جامعه بيان شده است را حذف نمايد تا پيوستگى مطالب كتاب بهتر رعايت شده و متن كتاب براى هر خواننده‌اى در هر زمانى گويا باشد.
# چون اين سخنرانى‌ها در فضاى سياسى - اجتماعى سال‌هاى 1367 تا 1371ش ايراد شده است سعى اين مؤسسه بر آن بوده كه تا حد امكان كتاب را از فضاى محدود به زمانى خاص، خارج کند و مطالبى كه متناسب با مقتضيات آن روز جامعه بيان شده است را حذف نمايد تا پيوستگى مطالب كتاب بهتر رعايت شده و متن كتاب براى هر خواننده‌اى در هر زمانى گويا باشد.
# در گزينش اسماء شرح شده سعى بر آن بوده كه اگر مطلبى مى‌تواند مقدمه‌اى براى فهم عميق‌تر اسماء ديگر باشد، در اوايل كتاب گنجانده شود.
# در گزينش اسماء شرح شده سعى بر آن بوده كه اگر مطلبى مى‌تواند مقدمه‌اى براى فهم عميق‌تر اسماء ديگر باشد، در اوايل كتاب گنجانده شود.
خط ۸۰: خط ۸۰:


==نمونه مباحث==
==نمونه مباحث==
*«یا وَلیَّ الحَسَنات» '''خدا اثرات را به اسباب تفويض نكرده بلكه لحظه ‌به ‌لحظه افاضه مى‌كند''' مگر آتش سوزنده نيست‌؟ چرا ابراهيم(ع) را نسوزاند؟ به خاطر اين بود كه اذن سوزاندن نداشت. مگر كارد برنده نيست‌؟ پس چرا گلوى اسماعيل(ع) را نبريد؟ براى اينكه اذن نداشت كه «الخليل يأمرنى و الجليل ينهانى»، گفت: اى خليل، تو امر مى‌كنى ببر اما خداى جليل مى‌فرمايد: نبر! من اذن بريدن ندارم.... <ref> متن کتاب، ج1، ص58. </ref>
*«یا وَلیَّ الحَسَنات» خدا اثرات را به اسباب تفويض نكرده بلكه لحظه ‌به ‌لحظه افاضه مى‌كند مگر آتش سوزنده نيست‌؟ چرا ابراهيم(ع) را نسوزاند؟ به خاطر اين بود كه اذن سوزاندن نداشت. مگر كارد برنده نيست‌؟ پس چرا گلوى اسماعيل(ع) را نبريد؟ براى اينكه اذن نداشت كه «الخليل يأمرنى و الجليل ينهانى»، گفت: اى خليل، تو امر مى‌كنى ببر اما خداى جليل مى‌فرمايد: نبر! من اذن بريدن ندارم.... <ref> متن کتاب، ج1، ص58. </ref>


==پانویس==
==پانویس==
خط ۹۳: خط ۹۳:


[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
 
[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
[[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1404]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1404 توسط محمد خردمند]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1404 توسط محمد خردمند]]