۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'راهي' به 'راهی') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{کاربردهای دیگر| البرهان (ابهامزدایی)}} | |||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR21180J1.jpg | | تصویر =NUR21180J1.jpg | ||
| خط ۴: | خط ۵: | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ابن | [[ابن زبیر، احمد بن ابراهیم]] (نويسنده) | ||
[[فلاح، | [[فلاح، سعید بن جمعة]] (محقق) | ||
[[ | [[ترکی، عبدالله بن عبدالمحسن]] (مقدمهنويس) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 71/8 /ث7ب4 | | کد کنگره =BP 71/8 /ث7ب4 | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۳: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =21180 | ||
| کتابخوان همراه نور =21180 | | کتابخوان همراه نور =21180 | ||
| کد پدیدآور =05988 | | کد پدیدآور =05988 | ||
| خط ۲۹: | خط ۳۰: | ||
}} | }} | ||
'''البرهان في تناسب سور القرآن'''، اثر [[ابن | '''البرهان في تناسب سور القرآن'''، اثر [[ابن زبیر، احمد بن ابراهیم|احمد بن ابراهیم بن زبیر ثقفی]] (متوفی 708ق)، کتابی است در موضوع قرآن که به بررسی ارتباط بین سور قرآن پرداخته است. این اثر توسط [[فلاح، سعید بن جمعة|سعید بن جمعه فلاح]] مورد تحقیق قرار گرفته و [[ترکی، عبدالله بن عبدالمحسن|عبدالله بن عبدالمحسن ترکی]] بر آن مقدمه نگاشته است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب با دو مقدمه از محقق، مقدمهای از [[ | کتاب با دو مقدمه از محقق، مقدمهای از [[ترکی، عبدالله بن عبدالمحسن|عبدالله بن عبدالمحسن ترکی]] (مدیر دانشگاه محمد بن سعود) و مقدمه مؤلف آغاز شده است. مقدمه دوم محقق از سه مبحث تشکیل شده است. مباحث کتاب بهترتیب سور قرآن مرتب شده است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در مقدمه طبع دوم که توسط محقق نوشته شده، ابتدا به ارزش و اهمیت این اثر اشاره شده است. محقق معتقد است این اثر از شگفتترین آثاری است که درباره سر و راز چینش سور قرآن نگاشته شده است که بسیاری از آثار بعدی تاکنون با تکیه و اعتماد بر این اثر نوشته شدهاند. سپس ضمن تشکر از مدیر دانشگاه محمد بن سعود که مقدمهای بر این اثر نوشته، مختصری درباره انگیزه خویش از انتشار کتاب در طبع دوم مینویسد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/40748/1/5 ر.ک: مقدمه چاپ دوم، ص5]</ref>. | در مقدمه طبع دوم که توسط محقق نوشته شده، ابتدا به ارزش و اهمیت این اثر اشاره شده است. محقق معتقد است این اثر از شگفتترین آثاری است که درباره سر و راز چینش سور قرآن نگاشته شده است که بسیاری از آثار بعدی تاکنون با تکیه و اعتماد بر این اثر نوشته شدهاند. سپس ضمن تشکر از مدیر دانشگاه محمد بن سعود که مقدمهای بر این اثر نوشته، مختصری درباره انگیزه خویش از انتشار کتاب در طبع دوم مینویسد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/40748/1/5 ر.ک: مقدمه چاپ دوم، ص5]</ref>. | ||
در مقدمه [[ | در مقدمه [[ترکی، عبدالله بن عبدالمحسن|عبدالله بن عبدالمحسن ترکی]] بعد از ذکر محتویاتِ مقدمه نویسنده و متن کتاب، به ارائه گزارشی از مقدمه محقق اشاره شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/40748/1/8 ر.ک: مقدمه عبدالله بن عبدالمحسن ترکی، ص8]</ref>. | ||
مقدمه محقق به سه مبحث تقسیم شده است: | مقدمه محقق به سه مبحث تقسیم شده است: | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۴: | ||
نویسنده در مقدمهاش به بحث توقیفی یا اجتهادی بودن ترتیب سور قرآن پرداخته است و معتقد به توقیفی بودن ترتیب سور قرآن است. ایشان بعد از ذکر چند روایت از کیفیت نماز پیامبر که در آن ترتیب سور لحاظ نشده، میگوید: هر شخص باید بداند که در ترتیب سور مراعات زمان نزول نشده است؛ چهبسا سورهای مدنی است و بر سوره مکی مقدم شده است. | نویسنده در مقدمهاش به بحث توقیفی یا اجتهادی بودن ترتیب سور قرآن پرداخته است و معتقد به توقیفی بودن ترتیب سور قرآن است. ایشان بعد از ذکر چند روایت از کیفیت نماز پیامبر که در آن ترتیب سور لحاظ نشده، میگوید: هر شخص باید بداند که در ترتیب سور مراعات زمان نزول نشده است؛ چهبسا سورهای مدنی است و بر سوره مکی مقدم شده است. | ||
نویسنده کتاب، [[ابن زبير، احمد بن ابراهیم|احمد بن ابراهیم ثقفی]]، در ارتباط بین دومین سوره قرآن و سوره قبل آن، یعنی سوره حمد میگوید: زمانی که بندهای به توفیق خداوند میگوید: '''اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ''' (فاتحه: 6) (ما را به راه راست هدایت کن)، به او گفته میشود: '''ذَلِك الْكتَابُ لَا رَيبَ فِیهِ''' (بقره: 2)؛ آن مطلوب تو است و حاجت تو در آن است و آن راه مستقیم است؛ '''هُدًى لِلْمُتَّقِينَ'''، هدایتگر متقینی است که میگویند: '''اهْدِنَا الصِّرَاطَ'''؛ آنان که ترسانند از وضعیت دو گروه گرفتاران خشم خدا و گمراهان<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/40748/1/84 ر.ک: متن کتاب، ص84]</ref>. | نویسنده کتاب، [[ابن زبير، احمد بن ابراهیم|احمد بن ابراهیم ثقفی]]، در ارتباط بین دومین سوره قرآن و سوره قبل آن، یعنی سوره حمد میگوید: زمانی که بندهای به توفیق خداوند میگوید:'''اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ''' (فاتحه: 6) (ما را به راه راست هدایت کن)، به او گفته میشود:'''ذَلِك الْكتَابُ لَا رَيبَ فِیهِ''' (بقره: 2)؛ آن مطلوب تو است و حاجت تو در آن است و آن راه مستقیم است؛'''هُدًى لِلْمُتَّقِينَ'''، هدایتگر متقینی است که میگویند:'''اهْدِنَا الصِّرَاطَ'''؛ آنان که ترسانند از وضعیت دو گروه گرفتاران خشم خدا و گمراهان<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/40748/1/84 ر.ک: متن کتاب، ص84]</ref>. | ||
در ارتباط بین دو سوره آل عمران و بقره میگوید: آنچه در ابتدای سوره آل عمران آمده، همان چیزی است که در تمام سوره بقره آمده است؛ همان طور که در صدر سوره بقره درباره «صراط مستقیم» بحث شد، در اینجا نیز مصداقی از آن آمده است: '''نَزَّلَ عَلَيك الْكتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَينَ يدَيهِ وَ أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَ الْإِنْجِيلَ مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ''' (آل عمران: 3-4). داستان حضرت عیسی(ع) که پدر نداشت نظیر داستان حضرت آدم است؛ بر همین اساس خداوند میفرماید: '''إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كمَثَلِ آَدَمَ''' (آلعمران: 59). داستان حضرت آدم در سوره بقره آیات سی تا چهل به آن اشاره شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/40748/1/89 ر.ک: همان، ص89]</ref>. علاوه بر این آیه '''نَزَّلَ عَلَيك الْكتَابَ''' (آل عمران: 3)، بیان برای حال کتابی است که '''هُدًى لِلْمُتَّقِينَ''' (بقره: 2) است و...<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/40748/1/89 ر.ک: همان]</ref>. | در ارتباط بین دو سوره آل عمران و بقره میگوید: آنچه در ابتدای سوره آل عمران آمده، همان چیزی است که در تمام سوره بقره آمده است؛ همان طور که در صدر سوره بقره درباره «صراط مستقیم» بحث شد، در اینجا نیز مصداقی از آن آمده است:'''نَزَّلَ عَلَيك الْكتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَينَ يدَيهِ وَ أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَ الْإِنْجِيلَ مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ''' (آل عمران: 3-4). داستان حضرت عیسی(ع) که پدر نداشت نظیر داستان حضرت آدم است؛ بر همین اساس خداوند میفرماید:'''إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كمَثَلِ آَدَمَ''' (آلعمران: 59). داستان حضرت آدم در سوره بقره آیات سی تا چهل به آن اشاره شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/40748/1/89 ر.ک: همان، ص89]</ref>. علاوه بر این آیه'''نَزَّلَ عَلَيك الْكتَابَ''' (آل عمران: 3)، بیان برای حال کتابی است که'''هُدًى لِلْمُتَّقِينَ''' (بقره: 2) است و...<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/40748/1/89 ر.ک: همان]</ref>. | ||
نویسنده در ادامه، بهترتیب سور قرآن، مباحث خویش را پیگیری میکند و ارتباط هر سوره با سوره قبلی را مورد بررسی قرار میدهد. | نویسنده در ادامه، بهترتیب سور قرآن، مباحث خویش را پیگیری میکند و ارتباط هر سوره با سوره قبلی را مورد بررسی قرار میدهد. | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۳: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
{{الگو:علوم قرآنی}} | |||
== وابستهها == | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
| خط ۸۲: | خط ۸۶: | ||
[[رده:علوم قرآنی]] | [[رده:علوم قرآنی]] | ||