الالحاد المعاصر: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
[[رده:مباحث خاص کلامی]] | [[رده:مباحث خاص کلامی]] | ||
[[رده:ایمان]] | [[رده:ایمان]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1404]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط محمد خردمند]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۹ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۵۳
| الالحاد المعاصر | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | مجموعة من المؤلفین (نويسنده) خزعلي، أرکان (ويراستار) |
| عنوانهای دیگر | Contemporary atheism |
| ناشر | ابوالفضل داورپناه |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1443ق - 2021م |
| چاپ | 1 |
| موضوع | الحاد - الهيات - الحاد -- عراق |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | 7الف 225/3 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
الإلحاد المعاصر، مجموعه مقالاتی به زبان عربی نوشته جمعی از نویسندگان عصر حاضر از جمله معتصم سید أحمد است که ابعاد مختلف سیاسی، اجتماعی، رسانهای و روانشناختی خداناباوری در دوران حاضر را بررسی میکند. اثر حاضر میکوشد از جمله نشان دهد که الحاد امروزی، ایده فلسفی محکمی نیست، بلکه «جریانی سازمانیافته» است که با استفاده از قدرت رسانه و بر بستر ضعفهای فرهنگی و اجتماعی جوامع مانند افراطیگریها و سوء مدیریتها، رشد میکند و برای مقابله با آن باید جامع و فراگیر اندیشید و عمل کرد و افزون بر پژوهش و آموزش و تبلیغ در جنبه کلامی و فلسفی، ابعاد جدیدی مانند «فضای رسانهای و مجازی» و «چگونگی حکمرانی در جوامع اسلامی» نیز باید اصلاح شود. پژوهشگر معاصر، ارکان خزعلی این کتاب را بازبینی و تصحیح کرده است.
هدف و روش
- جامعة آل البیت(ع) العالمیة در مقدمه بیان میکند که در طول تاریخ، الحاد به صورت یک حالت فردی وجود داشته و بازتاب گستردهای در میان عموم مردم نداشته اما در عصر حاضر این وضعیت تغییر کرده است؛ پدیده الحاد، به دلیل اختراع ابزارهای نوین نشر افکار و ترویج آنها، و نیز وجود عوامل جدیدی که به الحاد میانجامند، به صورت یک جریان فکری و اجتماعی درآمده که گسترش مییابد و پیروان خود را جمعآوری میکند. مجموعه، که محصول اولین کنفرانس علمی دانشگاه آل البیت(ع) است، تلاش دارد که به مقابله با این جریان برخیزد و راهحلّی جامع ارائه کند. الحاد معاصر در تلاش است تا دیدگاه فکری خود را با نقابهای دروغین عقلانیت، علم، اخلاق و قانون به عموم جامعه بشری عرضه کند. این کنفرانس تنها آغاز مسیر است و دانشگاه در آینده کنفرانس دیگری با عنوان امنیت فکری برگزار خواهد کرد تا دومین سنگر برای مصونیت علمی و عملی جامعه اسلامی را بنا نهد. [۱]
ساختار و محتوا
- این کتاب شامل 7 مقاله تخصصی از نویسندگان مختلف است که هر یک به بُعدی از چالش الحاد معاصر میپردازند:
- «الإلحاد قوة الإعلام و ضعف المضمون (نظرة قرآنیة)» نوشته دكتر طلال حسن، این مقاله الحاد را از منظر قدرت رسانهای آمریکا و غرب، که به صورت سازمانیافته به ترویج الحاد میپردازند، بررسی میکند و بر 3 قضیه اصلی تمرکز دارد:
- قدرت رسانههای غربی در مقابل ضعف رسانه دینی
- ضعف محتوای پشت ایده «الحاد» در مقابل عظمت و عمق محتوای «خداباوری»
- بیان مهمترین حقایق ضروری درباره گرایش به الحاد و راه پیشگیری و درمان. [۲]
- «دور التطرّف الدینی فی بروز ظاهرة الإلحاد» نویسنده: كاظم مالكی به تعریف افراطگرایی (التّطرّف) و عوامل و تاریخچه آن میپردازد. نگارنده بر آن است که افراطیگری، بستر مناسب را برای الحاد فراهم میکند. [۳]
- «الدین والإلحاد (مقاربات حول الإنسان و المجتمع)» نویسنده: معتصم سید احمد این تحقیق به مقایسه دیدگاههای الحاد و توحید در حوزه انسانشناسی و جامعهشناسی میپردازد و تحقق جامعه الحادی را محال میداند و روایات اهل سنت درباره خیر و اختیار را با روایات اهل بیت(ع) درباره امر بین الامرین مقایسه میکند. [۴]
- «دعاوى إلحادیة فی الفكر العربی المعاصر» نویسنده: شیخ اسامه عتابی این مقاله، تحلیلی تاریخی از ادعاهای الحادی در اندیشه عربی جدید ارائه میدهد و برجستهترین شخصیتهای دعوتکننده به الحاد در جهان عرب از جمله اسماعیل ادهم و عبدالله قصیمی را معرفی میکند و ادعاهای مشترک مبلغان الحاد معاصر (شامل انکار وجود خدا، انکار نبوت و شبهه پدیده شرّ در جهان) را مورد بررسی قرار میدهد. [۵]
- «آثار الإلحاد على الفرد والمجتمع (العراق أنموذجاً)» نوشته خلیل حسن زركانی این پژوهش به پیامدهای فردی و اجتماعی الحاد میپردازد و به عنوان نمونه، مردم و جامعه عراق را بررسی میکند. در این مقاله، برخی از اسباب الحاد (مانند غرق شدن در فلسفه و تعظیم فلاسفه و اعراض از وحی و ترجیح عقل بر نقل) نیز ذکر شده است. نویسنده، تلاش یهود برای انتشار الحاد و استفاده از شبکههای اجتماعی را عاملی مؤثر شمرده شده است. عوامل خاص مؤثر بر گسترش الحاد در عراق شامل احزاب دینی، وضعیت مادی نابسامان، عدم اقناع با ادیان، استفاده از شبکههای اجتماعی برای عراقیها، ظلم و ستم و فقدان نظارت است. آثار فردی الحاد شامل مواردی مانند اضطراب و پریشانی روانی، شیوع خودخواهی و تمایل به ارتکاب جرم است و آثار اجتماعی آن، تخریب نظام خانواده، ضعف در سیاست بینالملل و احساس پوچی و شیوع موارد خودکشی. [۶]
- «المنهج العلمی فی الرد على الإلحاد» نویسنده: محسن وهیب عبد این مقاله به چگونگی بهکارگیری روش علمی در پاسخ به الحاد میپردازد. نگارنده تأکید دارد: «المنهج العلمی و المنهج القرآنی متعاكسان.» روشی که علم ما را به آن میخواند، همان روشی است که قرآن به آن دعوت میکند: روش علمی برای نفی شرک از بدیهیات شروع میشود مانند آیات دالّ بر تفکر در خلقت آسمانها و زمین. [۷]
- «دور الحوزة العلمیة فی محاربة الإلحاد لدى الشباب» نویسنده: نهى حامد طاهر طائی این مقاله به بررسی عملکرد و وظایف نهادهای سنتی دینی در برابر نسل جوان میپردازد. تعاریف حوزههای علمیه و پدیده الحاد مطرح میشود. بخش اصلی مقاله به روشهای مقابله حوزههای علمیه با پدیده الحاد اختصاص دارد و نویسنده پیشنهادهایی در این زمینه طرح میکند از جمله همدلی با جوانان و پاسخگویی بدون اتهام زدن و گفتگویی منطقی و تأثیرگذار در عقل و قلب نسل جوان. [۸]
نمونه مباحث
- ... و شگفتآور این است که برخی از شبکههای همپیمان با دشمنان، حرص شدیدی دارند که جرثومه جنایت و ساخته غرب یعنی «داعش» را دولت اسلامی بنامند تا به صورت صریح و رسمی به اسلام طعنه بزنند و هدفشان فراتر از داعش است و میخواهند چهره هر دولت اسلامی را مشوّه و منفور سازند و ولع فراوانی دارند که بجای اسرائیل، «جمهوری اسلامی ایران» را دشمن درجه یک جهان عرب و دولتهای عربی بشمارند تا نقشه مجرمنمایی لشکریان مقاومت مانند «حزب الله» و «حماس» و تروریست خواندن آنان پذیرفته شود و به اسلام حمله کنند و نیش و کنایه بزنند. [۹]
پانویس
منابع مقاله
- مقدمه و متن کتاب.