رئالیسم معرفتی: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

رئالیسم معرفتی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۸ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۳:۱۳

۲۴۳ بایت اضافه‌شده ، ۲۸ نوامبر

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۴۴٬۵۹۹

ویرایش

@@ خط ۱۲: / خط ۱۲: @@
 | موضوع =شناخت (فلسفه اسلامی) - صدر الدین شیرازی، محمد بن ابراهیم، 979 - 1050ق. -- نقد و تفسیر  - شناخت (فلسفه) - هستی شناسی (فلسفه اسلامی) - واقع گرایی
 |ناشر
-| ناشر = محمود السید صبیح (مولف)
+| ناشر = محمود السید صبیح (مؤلف)
 | مکان نشر = ایران - تهران
 | سال نشر = 1393ش
@@ خط ۲۵: / خط ۲۵: @@
 | پیش از =
 }}
-'''رئالیسم معرفتی''', اثر [[عبدالحسین خسروپناه]] (متولد ۱۳4۵ش) و [[مهدی عاشوری]] (متولد ۱۳۵۹ش) (پژوهشگران و متخصصان در حوزه فلسفه اسلامی و معرفت‌شناسی)، به بررسی و دفاع از واقع‌گرایی معرفتی می‌پردازد، نظریه‌های مختلف صدق و واقع‌نمایی را تحلیل می‌کند و به چالش‌های معاصر مانند شکاکیت و نسبی‌گرایی در بستر فلسفه اسلامی پاسخ می‌دهد.
+'''رئالیسم معرفتی''', اثر [[خسروپناه، عبدالحسین|عبدالحسین خسروپناه]] (متولد ۱۳4۵ش) و [[عاشوری، مهدی|مهدی عاشوری]] (متولد ۱۳۵۹ش) (پژوهشگران و متخصصان در حوزه فلسفه اسلامی و معرفت‌شناسی)، به بررسی و دفاع از واقع‌گرایی معرفتی می‌پردازد، نظریه‌های مختلف صدق و واقع‌نمایی را تحلیل می‌کند و به چالش‌های معاصر مانند شکاکیت و نسبی‌گرایی در بستر فلسفه اسلامی پاسخ می‌دهد.
 ==انگیزه نگارش==
@@ خط ۳۶: / خط ۳۶: @@
 سخن نخست: این بخش به عنوان پیش‌درآمدی بر موضوع اصلی کتاب، یعنی واقع‌گرایی معرفتی، عمل می‌کند. نویسندگان در اینجا به اهمیت معرفت‌شناسی و ضرورت ساماندهی مباحث آن اشاره می‌کنند و بیان می‌دارند که واقع‌گرایی مبنای تفکر صحیح است و هدف کتاب دفاع از آن در برابر شکاکیت و نسبی‌گرایی است. همچنین، محورهای اصلی بحث از جمله مفهوم واقع‌نمایی، ارزش شناخت و چالش‌های رئالیسم در این بخش معرفی می‌شوند<ref>همان، ص17- 25</ref>.
-بخش اول: ملاک شناخت: این بخش در فصول زیر، به بررسی ملاک‌ها و معیارهای شناخت می‌پردازد:
+بخش اول: ملاک شناخت؛ این بخش در فصول زیر، به بررسی ملاک‌ها و معیارهای شناخت می‌پردازد:
 فصل یک: صدق و واقع‌نمایی؛ به تعریف صدق و واقع‌نمایی و بیان دیدگاه‌های فلاسفه‌ای چون علامه طباطبایی، استادان مطهری، جوادی آملی و مصباح یزدی در این زمینه اختصاص دارد. این فصل همچنین رابطه واقع‌نمایی با علم حضوری و حصولی را در تصورات و تصدیقات تبیین می‌کند<ref>همان، ص29- 50</ref>.
@@ خط ۴۳: / خط ۴۴: @@
 فصل سه: واقع‌نمایی در شناخت‌های حضوری؛ این فصل به واقع‌نمایی ادراکات حضوری می‌پردازد. اقسام علم حضوری، ویژگی‌های آن، کارایی معرفت‌شناختی آن و چالش‌های مرتبط با آن، از جمله شبهه خطاپذیری علم حضوری، مورد بررسی قرار می‌گیرد<ref>همان، ص69- 84</ref>.
-فصل چهار: نظریه‌ها در حکایتگری علم حصولی: به نظریه‌های مختلف در مورد حکایتگری علم حصولی از واقعیت خارجی می‌پردازد. دیدگاه‌های علامه طباطبایی، استاد مطهری، استاد جوادی آملی و استاد مصباح یزدی در این زمینه مورد بحث قرار می‌گیرد. همچنین، شروط حکایتگری صحیح و طرح کلیات "نظریه تطابق ماهوی" از سوی استاد مطهری و مبانی صدرایی آن تشریح می‌شود<ref>همان، ص85- 117</ref>.
+فصل چهار: نظریه‌ها در حکایتگری علم حصولی؛ به نظریه‌های مختلف در مورد حکایتگری علم حصولی از واقعیت خارجی می‌پردازد. دیدگاه‌های [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبایی]]، [[مطهری، مرتضی|استاد مطهری]]، استاد [[جوادی آملی، عبدالله|جوادی آملی]] و استاد [[مصباح یزدی، محمدتقی|مصباح یزدی]] در این زمینه مورد بحث قرار می‌گیرد. همچنین، شروط حکایتگری صحیح و طرح کلیات "نظریه تطابق ماهوی" از سوی استاد مطهری و مبانی صدرایی آن تشریح می‌شود<ref>همان، ص85- 117</ref>.
 فصل پنجم حکایتگری علم حصولی و نظریه تطابق عوالم<ref>همان، ص119- 128</ref>.
 فصل ششم معلوم حضوری و ارزش ادراکات حصولی<ref>همان، ص129- 137</ref>.
 فصل هفتم معرفت‌های تصدیقی و نظریه مطابقت<ref>همان، ص139- 167</ref>.
 فصل هشتم واقع‌نمایی در دانش‌های مدون را مطرح می‌کند<ref>همان، ص169- 184</ref>.
 فصل نهم: نظریه‌های صدق در معرفت‌شناسی معاصر؛ به تحلیل نظریه‌های صدق در معرفت‌شناسی معاصر از جمله نظریه مطابقت، انسجام، پراگماتیسم، نسبی‌گرایی و کاهشگرا (حشوی) می‌پردازد<ref>همان، ص185- 195</ref>.
-بخش دوم: معیار شناخت: این بخش در فصول زیر، به معیارهای حصول یقین و توجیه معرفتی اختصاص دارد:
+بخش دوم: معیار شناخت؛ این بخش در فصول زیر، به معیارهای حصول یقین و توجیه معرفتی اختصاص دارد:
-فصل ده: مقتضیات یقین ۱: معیار احراز صدق: به بررسی معیارهای احراز صدق و شناخت یقینی می‌پردازد و دیدگاه‌های مختلف فلاسفه اسلامی دراین‌خصوص را بیان می‌کند<ref>همان، ص199- 216</ref>.
+فصل ده: مقتضیات یقین ۱؛ معیار احراز صدق: به بررسی معیارهای احراز صدق و شناخت یقینی می‌پردازد و دیدگاه‌های مختلف فلاسفه اسلامی دراین‌خصوص را بیان می‌کند<ref>همان، ص199- 216</ref>.
+فصل یازده: مقتضیات یقین ۲؛ احراز صدق بدیهیات؛ در این فصل، مفهوم بدیهیات در منطق و فلسفه اسلامی، از جمله اولیات و قضیه امتناع اجتماع و ارتفاع نقیضین، بررسی می‌شود و معیارهای احراز صدق آن‌ها تبیین می‌گردد<ref>همان، ص217- 255</ref>.
-فصل یازده: مقتضیات یقین ۲: احراز صدق بدیهیات؛ در این فصل، مفهوم بدیهیات در منطق و فلسفه اسلامی، از جمله اولیات و قضیه امتناع اجتماع و ارتفاع نقیضین، بررسی می‌شود و معیارهای احراز صدق آن‌ها تبیین می‌گردد<ref>همان، ص217- 255</ref>.
 فصل دوازدهم به معقولیت شناخت‌های غیر یقینی می‌پردازد<ref>همان، ص257- 269</ref>.
 فصل سیزده: نظریه‌های توجیه در معرفت‌شناسی معاصر؛ این فصل به نظریه‌های توجیه در معرفت‌شناسی معاصر می‌پردازد و مباحثی چون درون‌گرایی و شاکله‌های توجیه معرفتی و مبناگرایی را بررسی می‌کند. همچنین، به اشکالات این نظریه اشاره می‌شود<ref>همان، ص271- 285</ref>.
@@ خط ۶۷: / خط ۷۵: @@
 بخش چهارم: چالش‌های واقع‌گرایی؛ این بخش به نقد و بررسی چالش‌ها و شبهاتی که در برابر واقع‌گرایی معرفتی مطرح می‌شوند، اختصاص دارد:
-فصل هفده: امکان شناخت و شبهه‌های شکایت؛ در این فصل به امکان‌پذیری شناخت و شبهات شکاکیت پرداخته می‌شود و دلایل مطرح شده توسط شکاکان و پاسخ‌های واقع‌گرایان به آن‌ها تحلیل می‌گردد<ref>همان، ص371- 388</ref>.
+فصل هفده: امکان شناخت و شبهه‌های شکاکیت؛ در این فصل به امکان‌پذیری شناخت و شبهات شکاکیت پرداخته می‌شود و دلایل مطرح شده توسط شکاکان و پاسخ‌های واقع‌گرایان به آن‌ها تحلیل می‌گردد<ref>همان، ص371- 388</ref>.
 فصل هجده: نسبی‌گرایی و کثرت‌گرایی معرفتی؛ این فصل به موضوع نسبی‌گرایی و پلورالیسم معرفتی می‌پردازد و مبانی هستی‌شناختی، ذهن‌شناختی و معرفت‌شناختی این دیدگاه‌ها را بررسی می‌کند<ref>همان، ص389- 406</ref>.
@@ خط ۷۴: / خط ۸۳: @@
 فصل بیست: معقول گرایی و نامعقول گرایی در دانش‌های مدون؛ این فصل به بررسی رویکردهای معقول‌گرایی و نامعقول‌گرایی در دانش‌های مدون می‌پردازد و دیدگاه‌های مختلف در مورد نقش عقل و سایر قوای ادراکی در کسب معرفت را مورد بحث قرار می‌دهد<ref>همان، ص425- 446</ref>.
 ==پانویس==
 <references />
@@ خط ۸۹: / خط ۹۷: @@
 [[رده:فلسفه اسلامی]]
 [[رده:کلیات فلسفه اسلامی]]
+[[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1404]]
-[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
 [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]]
 [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط فریدون سبحانی]]