۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
اشعار ولایی آذری اسفراینی: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'اهل بیت ' به 'اهلبیت '
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'شیرازی، ابراهیم بن علی' به 'ابواسحاق شیرازی، ابراهیم بن علی') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'اهل بیت ' به 'اهلبیت ') |
||
| (یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
| سال نشر =1400 | | سال نشر =1400 | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =اول | | چاپ =اول | ||
| شابک =7ـ818ـ208ـ622ـ978 | | شابک =7ـ818ـ208ـ622ـ978 | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
آذری که گاه در پایان اشعارش به جای نام خود، «حمزه» را تخلص میکرد، میان همعهدانش از جمله شاعران بزرگ دانسته میشد و محل اعتقاد و احترام معاصر خویش، بهویژه شاهزادگان تیموری و بهمنی هندوستان بوده است. آذری در غزلهای خود به جوابگویی استادان قرن هفتم و هشتم مانند [[سعدی، مصلح بن عبدالله|سعدی]]، [[امیرخسرو دهلوی، خسرو بن محمود|امیرخسرو دهلوی]] و [[حافظ، شمسالدین محمد|حافظ]] مبادرت میکرد. بعضی مانند خواجه احمد مستوفی او را امیرخسرو دهلوی ثانی دانستهاند. | آذری که گاه در پایان اشعارش به جای نام خود، «حمزه» را تخلص میکرد، میان همعهدانش از جمله شاعران بزرگ دانسته میشد و محل اعتقاد و احترام معاصر خویش، بهویژه شاهزادگان تیموری و بهمنی هندوستان بوده است. آذری در غزلهای خود به جوابگویی استادان قرن هفتم و هشتم مانند [[سعدی، مصلح بن عبدالله|سعدی]]، [[امیرخسرو دهلوی، خسرو بن محمود|امیرخسرو دهلوی]] و [[حافظ، شمسالدین محمد|حافظ]] مبادرت میکرد. بعضی مانند خواجه احمد مستوفی او را امیرخسرو دهلوی ثانی دانستهاند. | ||
سبک آذری در بیان، نحوۀ خلق مضامین و اهتمام به ایراد صنایع لفظی به رسم اهل زمان، همگی تابع همان اختصاصاتی است که در شعر گویندگان مهم اواخر قرن هشتم دیده میشود. غزلیاتش معمولا حتی اگر ظاهر عاشقانه نیز داشته باشد، مشتمل بر اندیشههای عرفانی است. یکی دیگر از سازوکارهای شاعر این است که در حین منقبتسرایی و ترغیب مخاطب به تولای اهل بیت، از پند و اندرز مخاطب نیز غافل نمیماند و ادبیات تبلیغی ـ مذهبی را هرجا که لازم بداند، به سمتوسوی ادبیات تعلیمی پیش میبرد. آذری در بسیاری از ابیات، آیات قرآنی را با وجود | سبک آذری در بیان، نحوۀ خلق مضامین و اهتمام به ایراد صنایع لفظی به رسم اهل زمان، همگی تابع همان اختصاصاتی است که در شعر گویندگان مهم اواخر قرن هشتم دیده میشود. غزلیاتش معمولا حتی اگر ظاهر عاشقانه نیز داشته باشد، مشتمل بر اندیشههای عرفانی است. یکی دیگر از سازوکارهای شاعر این است که در حین منقبتسرایی و ترغیب مخاطب به تولای اهل بیت، از پند و اندرز مخاطب نیز غافل نمیماند و ادبیات تبلیغی ـ مذهبی را هرجا که لازم بداند، به سمتوسوی ادبیات تعلیمی پیش میبرد. آذری در بسیاری از ابیات، آیات قرآنی را با وجود اهلبیت گره زده است. این امر نشان میدهد که شاعر آگاهیهای بسیاری از تفاسیر قرآنی داشته و مانند برخی شعرا تنها به استفاده از ظاهر آیات و بهکاربردن آیات مرسوم در ادبیات بسنده نکرده است. | ||
در این کتاب، گزیدهای از اشعار آذری اسفراینی بر اساس دیوان چاپی ایشان، آورده شده است. در این گزیده اشعاری که قوت ادبی داشتند با محوریت ادبیات شیعی، مدنظر بوده و اشعار شاخص از نظر محتوایی و ادبی از هر قالب شعری که مورد توجه شاعر بوده، انتخاب شده است. بنابراین از 34 قصیدۀ دیوان، 20 قصیده، از سه ترکیببند، یک مورد و از 469 غزل، هفت غزل آمده است. ابیاتی که درک آنها برای مخاطب دشوار به نظر میرسید و نیز مواردی که دارای نکات ارزشمند ادبی یا اشارات قرآنی و حدیثی بودند، بعد از هر شعر شرح شده است. همچنین ابیاتی که ایراد وزنی داشتند، توشیح داده شدهاند.<ref> [https://literaturelib.com/books/5346 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | در این کتاب، گزیدهای از اشعار آذری اسفراینی بر اساس دیوان چاپی ایشان، آورده شده است. در این گزیده اشعاری که قوت ادبی داشتند با محوریت ادبیات شیعی، مدنظر بوده و اشعار شاخص از نظر محتوایی و ادبی از هر قالب شعری که مورد توجه شاعر بوده، انتخاب شده است. بنابراین از 34 قصیدۀ دیوان، 20 قصیده، از سه ترکیببند، یک مورد و از 469 غزل، هفت غزل آمده است. ابیاتی که درک آنها برای مخاطب دشوار به نظر میرسید و نیز مواردی که دارای نکات ارزشمند ادبی یا اشارات قرآنی و حدیثی بودند، بعد از هر شعر شرح شده است. همچنین ابیاتی که ایراد وزنی داشتند، توشیح داده شدهاند.<ref> [https://literaturelib.com/books/5346 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||