۱۴۴٬۸۸۲
ویرایش
تبیین الگوی تصمیمگیری و سیاستگذاری امام خمینی(س) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۸ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۱۹
، ۸ نوامبرجایگزینی متن - 'خمینی، روحالله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران' به 'موسوی خمینی، سید روحالله'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'جهان بینی ' به 'جهانبینی') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'خمینی، روحالله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران' به 'موسوی خمینی، سید روحالله') |
||
| (۱۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =۱۵۷۴DSR/۵/س۹ت۲ ۱ | | کد کنگره =۱۵۷۴DSR/۵/س۹ت۲ ۱ | ||
| موضوع =امام خمینی، روحالله، | | موضوع =امام موسوی خمینی، سید روحالله، 1368-1279--نظریه درباره سیاست و حکومت | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = مؤسسه تنظیم و نشر امام خمینی(س)، مؤسسه چاپ و نشر عروج | | ناشر = مؤسسه تنظیم و نشر امام خمینی(س)، مؤسسه چاپ و نشر عروج | ||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
| سال نشر = 1386 | | سال نشر = 1386 | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = | | چاپ = | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
این کتاب با تأکید و عنایت بر آراء و دیدگاههای حضرت امام(ره) شامل سه فصل میباشد: | این کتاب با تأکید و عنایت بر آراء و دیدگاههای حضرت امام(ره) شامل سه فصل میباشد: | ||
فصل اول کتاب که با عنوان مبانی نظری اندیشه سیاسی- اجتماعی [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]] معرفی شده، عوامل اساسی مؤثر بر نحوه اندیشیدن، طرز تلقی، رفتار و مبانی نظری فرد تبیین میگردد. در فصل دوم کتاب با تصمیم گیری و خط مشی گذاری و مفاهیم و فرآیندها و الگوها آشنا | فصل اول کتاب که با عنوان مبانی نظری اندیشه سیاسی- اجتماعی [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]] معرفی شده، عوامل اساسی مؤثر بر نحوه اندیشیدن، طرز تلقی، رفتار و مبانی نظری فرد تبیین میگردد. در فصل دوم کتاب با تصمیم گیری و خط مشی گذاری و مفاهیم و فرآیندها و الگوها آشنا میشویم و فصل سوم کتاب با عنوان معرفی الگوی تصمیم گیری [[موسوی خمینی، سید روحالله|حضرت امام خمینی(ره)]]، به بیان مفروضات و اصول اندیشه ایشان میپردازد و ابعاد چهارگانه الگوی تصمیم گیری جامع در سیره عملی و نظری ایشان را به همراه نمودار الگوی تصمیمگیری بررسی میکند. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
مبانی نظری اندیشه سیاسی- اجتماعی [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]] برای شناخت جامع اندیشه یک فرد، لازم است با نگاهی کلی نگر و جامع، ابعاد پارادایم فکری وی را بررسی نماییم. پارادایم مورد نظر در اینجا محصول | مبانی نظری اندیشه سیاسی- اجتماعی [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]] برای شناخت جامع اندیشه یک فرد، لازم است با نگاهی کلی نگر و جامع، ابعاد پارادایم فکری وی را بررسی نماییم. پارادایم مورد نظر در اینجا محصول جهانبینی اسلامی و ترکیبی از معنویت (قرآن)،روحانیت (عرفان) و عقلانیت (برهان) میباشد. | ||
آشنایی با پارادایم فکری [[موسوی خمینی، سید روحالله|حضرت امام خمینی(ره)]]<nowiki/>چهار جنبه فلسفی که در توضیح هر پارادایم مدنظر هستند، عبارتند از: هستی شناسی- معرفت شناسی- طبیعت شناسی- روش شناسی. | آشنایی با پارادایم فکری [[موسوی خمینی، سید روحالله|حضرت امام خمینی(ره)]]<nowiki/>چهار جنبه فلسفی که در توضیح هر پارادایم مدنظر هستند، عبارتند از: هستی شناسی- معرفت شناسی- طبیعت شناسی- روش شناسی. | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
-هستی شناسی حضرت امام: هر موجودی دارای جهت ربوبی است که ظهور حضرت ربوبیت را در او فراهم میسازد و هر اثرگذاری و پدیدآوری در عالم از اوست. پس در عالم وجود اثرگذاری جز خدا نیست. | -هستی شناسی حضرت امام: هر موجودی دارای جهت ربوبی است که ظهور حضرت ربوبیت را در او فراهم میسازد و هر اثرگذاری و پدیدآوری در عالم از اوست. پس در عالم وجود اثرگذاری جز خدا نیست. | ||
- | -انسانشناسی حضرت امام: انسانشناسی حضرت امام مبتنی بر هستی-شناسی وی میباشد که در قالب عوالم پنجگانه یا حضرات خمس بیان شده است. از بحث های اساسی امام در تعلیقه و آثار دیگرشان، بحث انسان کامل است و اینکه برای شناخت انسان کامل باید به خودشناسی پرداخت. | ||
ویژگیهای انسان کامل در آیات قرآن: 1- محبت به حضرت حق 2- تعقل 3- ولایت تکوینی(قدرت برتر): تجلی قدرت ذاتی حق در جوارح و جوانح فرد 4- وحدت در عین کثرت: این اصل نظری در حکمت صدرایی، در عرفان عملی نیز در چهره دیگری رخ | ویژگیهای انسان کامل در آیات قرآن: 1- محبت به حضرت حق 2- تعقل 3- ولایت تکوینی(قدرت برتر): تجلی قدرت ذاتی حق در جوارح و جوانح فرد 4- وحدت در عین کثرت: این اصل نظری در حکمت صدرایی، در عرفان عملی نیز در چهره دیگری رخ مینماید و آن اصل وحدت بعد آسمانی با زمین، عشق الهی با عشق به خلق و سرنوشت جامعه و توجه به خدا در عین ارتباط با عوامل غفلت است. | ||
- | -شناختشناسی حضرت امام: از آنجا که سخنان و سیره امام راحل محصول افکار و اندیشه عالی است برای شرح سخنان ایشان باید از اصول روششناسی صحیح پیروی نمود. | ||
- | -روششناسی حضرت امام: روششناسی ایشان در رسیدن به حقایق و واقعیتها مبتنی بر نوع هستی شناسی و معرفتشناسی ایشان است.ایشان برای دستیابی به حقایق از ابزارهای مناسب با مراتب هستی و استفاده از وحی الهی بهره بردهاند. در مجموع با توجه به شأن تکلیفی مباحث مدیریتی، میتوان قائل شد که در مباحث تکلیفی،روش حضرت امام روش فقاهتی بوده است و از ابزار اصول فقه برای رسیدن به حکم فقهی بهره بردهاند. | ||
'''نگرش عرفانی حضرت امام:''' | '''نگرش عرفانی حضرت امام:''' | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
داشتن به کیفیت صفاتی و مراودات و نتایج الهی در حضرات اسمائی و اعیانی. ایشان معتقدند که وصول به چنین معرفتی از طریق علم حصولی ممکن نیست، زیرا در چنین علمی غیریت و کثرت علم و عالم و معلوم مطرح است و آن با روح توحید سازگار نیست. در عرفان معتدل امام عشق به عنوان عامل حرکت و پویایی، مطرح است. | داشتن به کیفیت صفاتی و مراودات و نتایج الهی در حضرات اسمائی و اعیانی. ایشان معتقدند که وصول به چنین معرفتی از طریق علم حصولی ممکن نیست، زیرا در چنین علمی غیریت و کثرت علم و عالم و معلوم مطرح است و آن با روح توحید سازگار نیست. در عرفان معتدل امام عشق به عنوان عامل حرکت و پویایی، مطرح است. | ||
شاخصههای عرفان از دیدگاه امام: | |||
1-تمسک به ولایت انسان کامل (توسل به | 1-تمسک به ولایت انسان کامل (توسل به اهلبیت(ع)- توجه به قرآن صاعد(دعا)- جمع بین شریعت و طریقت- سالک سفرهای چهارگانه- عدم تقید به منازل عرفا)... | ||
2-پیوند سیاست و عرفان | 2-پیوند سیاست و عرفان | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
حضرت امام عرفان نظری و عملی را درهم میآمیزند و الگوی سه بعدی قرآن، برهان و عرفان را در صحنه عملی زندگی وارد میکنند. | حضرت امام عرفان نظری و عملی را درهم میآمیزند و الگوی سه بعدی قرآن، برهان و عرفان را در صحنه عملی زندگی وارد میکنند. | ||
بعد معنایی تصمیمات حضرت امام: در کلیه تصمیمات ایشان، اثرپذیری از مبانی قرآن کریم به وضوح به چشم | بعد معنایی تصمیمات حضرت امام: در کلیه تصمیمات ایشان، اثرپذیری از مبانی قرآن کریم به وضوح به چشم میخورد. | ||
بعد عرفانی در تصمیمات حضرت امام: در بعد عرفانی علاوه بر عشق و عبادات، بحث عرفان شهودی مطرح است و | بعد عرفانی در تصمیمات حضرت امام: در بعد عرفانی علاوه بر عشق و عبادات، بحث عرفان شهودی مطرح است و پیشبینیهای شهودی ایشان است که از درایت و بصیرت باطنی ایشان حکایت دارد و نقطه قوت رهبری ایشان در شرایط کاملاً ابهام آمیز است. | ||
بعد عقلانیت در تصمیمات حضرت امام: برخی از شاخصهای تصمیم گیری عقلانی حضرت امام عبارتند از: 1- لزوم اطلاعات برای اخذ تصمیم 2- لزوم هدفگذاری و تبیین اهداف 3- توجه به مخاطبین در اخذ تصمیمات 4- استفاده از خبرگان و کارشناسان در اخذ تصمیم 5- مشورت با افراد ذی نفوذ و... | بعد عقلانیت در تصمیمات حضرت امام: برخی از شاخصهای تصمیم گیری عقلانی حضرت امام عبارتند از: 1- لزوم اطلاعات برای اخذ تصمیم 2- لزوم هدفگذاری و تبیین اهداف 3- توجه به مخاطبین در اخذ تصمیمات 4- استفاده از خبرگان و کارشناسان در اخذ تصمیم 5- مشورت با افراد ذی نفوذ و... | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
بعد شخصیت در تصمیمات حضرت امام: رهبری امام خمینی ریشه در اقتدار الهی دارد و برخی از ویژگیهای شخصیتی ایشان عبارتند از: 1- آرامش در سایه عمل به تکلیف و اقتدار الهی 2- شهامت اقدام 3- سرعت در اخذ تصمیم 4- پرهیز از حرکت انفعالی 5- فرهنگ پدرانه در تصمیم گیری 6- قاطعیت ایشان در تصمیمات 7- شخصیت وارسته. | بعد شخصیت در تصمیمات حضرت امام: رهبری امام خمینی ریشه در اقتدار الهی دارد و برخی از ویژگیهای شخصیتی ایشان عبارتند از: 1- آرامش در سایه عمل به تکلیف و اقتدار الهی 2- شهامت اقدام 3- سرعت در اخذ تصمیم 4- پرهیز از حرکت انفعالی 5- فرهنگ پدرانه در تصمیم گیری 6- قاطعیت ایشان در تصمیمات 7- شخصیت وارسته. | ||
حضرت امام به عنوان الگوی تصمیم گیری جامع، همواره به | حضرت امام به عنوان الگوی تصمیم گیری جامع، همواره به آسیبهای تصمیم گیری توجه نمودهاند. ایشان همواره در مورد عدم توجه به خطای خود و عجله در تصمیم گیری هشدار داده و به عدم تردید در تصمیم-گیری هشدار میدادند. <ref> ر.ک: بینام، ص35-36</ref> | ||