۱۴۴٬۹۲۷
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'خمینی، روحالله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران' به 'موسوی خمینی، سید روحالله'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ی ها ' به 'یها ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'خمینی، روحالله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران' به 'موسوی خمینی، سید روحالله') |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره = 1574 DSR/م 47 الف 8 1381 | | کد کنگره = 1574 DSR/م 47 الف 8 1381 | ||
| موضوع = امام خمینی، روحالله، | | موضوع = امام موسوی خمینی، سید روحالله، 1368-1279--نظریه درباره سیاست و حکومت، اسلام و سیاست، اسلام و اجتماع | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) | | ناشر = مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
| سال نشر = 1381 | | سال نشر = 1381 | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE23747AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = | | چاپ = | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد = | | تعداد جلد = | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =23747 | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخوان همراه نور = | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
'''امام خمینی، و گستره آزادی زن''' | '''امام خمینی، و گستره آزادی زن''' | ||
در لابه لای گفتهها و نوشتههای امام در دوران مبارزه و دهه اول انقلاب به مواردی بسیار برمی خوریم که در بحث آزادی زنان راهگشاست و میتواند بستر تحقیق و پژوهش قرار گیرد. برخی از این گفتهها و نوشتهها به آزادی زن به صورت کلی اختصاص دارد که به بعضی از آن موارد اشاره | در لابه لای گفتهها و نوشتههای امام در دوران مبارزه و دهه اول انقلاب به مواردی بسیار برمی خوریم که در بحث آزادی زنان راهگشاست و میتواند بستر تحقیق و پژوهش قرار گیرد. برخی از این گفتهها و نوشتهها به آزادی زن به صورت کلی اختصاص دارد که به بعضی از آن موارد اشاره میشود: | ||
«در خصوص زنان، اسلام هیچگاه مخالف آزادی آنان نبوده است، بر عکس اسلام با مفهوم زن به عنوان شیء مخالفت کرده است و شرافت و حیثیت او را به وی باز داده است. زن مساوی مرد است، زن مانند مرد آزاد است که سرنوشت و فعالیتهای خود را انتخاب کند، اما رژیم شاه است که با غرق کردن آنها در امور خلاف اخلاق میکوشد تا مانع آن شود که زنان آزاد باشند. اسلام شدیدا معترض به این امر است». | «در خصوص زنان، اسلام هیچگاه مخالف آزادی آنان نبوده است، بر عکس اسلام با مفهوم زن به عنوان شیء مخالفت کرده است و شرافت و حیثیت او را به وی باز داده است. زن مساوی مرد است، زن مانند مرد آزاد است که سرنوشت و فعالیتهای خود را انتخاب کند، اما رژیم شاه است که با غرق کردن آنها در امور خلاف اخلاق میکوشد تا مانع آن شود که زنان آزاد باشند. اسلام شدیدا معترض به این امر است». | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
'''اختلاف و برادری در اندیشه سیاسی امام خمینی''' | '''اختلاف و برادری در اندیشه سیاسی امام خمینی''' | ||
پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران اختلافنظرهای فکری و سیاسی بانیان و حامیان انقلاب، اندک اندک شکل گرفت. این اختلاف نظرها گرچه با وجود شخصیت نیرومند و پرنفوذ و مقبول امام خمینی و نیز شرایط ویژه جنگ، کمتر زمینه بروز پیدا | پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران اختلافنظرهای فکری و سیاسی بانیان و حامیان انقلاب، اندک اندک شکل گرفت. این اختلاف نظرها گرچه با وجود شخصیت نیرومند و پرنفوذ و مقبول امام خمینی و نیز شرایط ویژه جنگ، کمتر زمینه بروز پیدا میکرد، اما قابل کتمان نبود و در پایان دهه اول انقلاب و در آستانه انتخابات مجلس سوم به اوج رسید و انشعاب در جامعه روحانیت را در پی داشت. | ||
امام در پاسخ نامه محمدعلی انصاری چنین مرقوم فرمودند: | امام در پاسخ نامه محمدعلی انصاری چنین مرقوم فرمودند: | ||
| خط ۱۳۰: | خط ۱۳۰: | ||
'''امام خمینی و بداهت حکومتی دینی''' | '''امام خمینی و بداهت حکومتی دینی''' | ||
سؤال: این جا یک اشکال مطرح شده که تشکیل حکومت، موجب فرسایشی شدن اصالت دین میشود، یا اصالت دین را از بین | سؤال: این جا یک اشکال مطرح شده که تشکیل حکومت، موجب فرسایشی شدن اصالت دین میشود، یا اصالت دین را از بین میبرد. | ||
در حالی که امام تشکیل حکومت را موجب احیای تفکر دینی میداند. | در حالی که امام تشکیل حکومت را موجب احیای تفکر دینی میداند. | ||
جواب: مبنای اشکال، همان مبنای کلامی سکولار است که میگوید: هرگاه دین به صحنه حاکمیت اجتماعی وارد شود، سبب نابودی خود میگردد و از رسالت و ارزش خود جدا | جواب: مبنای اشکال، همان مبنای کلامی سکولار است که میگوید: هرگاه دین به صحنه حاکمیت اجتماعی وارد شود، سبب نابودی خود میگردد و از رسالت و ارزش خود جدا میشود و این بدان معناست که دین حکومت را پیشبینی نکرده است، لذا وقتی به صحنه اجتماع میآید، خودش را طرد میکند. این بر خلاف آن برداشتی است که امام از دین دارند که «اگر کسی دین اسلام را تصور کند، تصدیق خواهد کرد که حکومت جز آن است.» طبق این مبنا دیگر بحث به آن جا کشیده نمیشود و این اشکال پیش نمیآید.<ref> ر.ک: بینام، ص12-14</ref> | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references/> | <references/> | ||