۱۴۴٬۸۸۲
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابنس' به 'ابن س') |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
مقدمه: در این بخش، نویسنده به «شگفتانگیز بودن انسان» به عنوان انگیزهای برای ورود به مباحث کتاب اشاره میکند. او بیان میدارد که حرکت انسان از عالم محسوس به معقول، سیر صعودی و روحی است که در هر مرحله، درجات ادراک و آگاهی انسان گسترش مییابد. این مقدمه، زمینه را برای درک مسیری فراهم میآورد که انسان برای رسیدن به فهم عمیق هستی طی میکند<ref>مقدمه، ص8- 42</ref>. | مقدمه: در این بخش، نویسنده به «شگفتانگیز بودن انسان» به عنوان انگیزهای برای ورود به مباحث کتاب اشاره میکند. او بیان میدارد که حرکت انسان از عالم محسوس به معقول، سیر صعودی و روحی است که در هر مرحله، درجات ادراک و آگاهی انسان گسترش مییابد. این مقدمه، زمینه را برای درک مسیری فراهم میآورد که انسان برای رسیدن به فهم عمیق هستی طی میکند<ref>مقدمه، ص8- 42</ref>. | ||
فصل اول: شناختن علوم و شمردن دانشها: این فصل به طبقهبندی علوم و معارف میپردازد. نویسنده با اشاره به دیدگاههای ابونصر فارابی و شیخالرئیس | فصل اول: شناختن علوم و شمردن دانشها: این فصل به طبقهبندی علوم و معارف میپردازد. نویسنده با اشاره به دیدگاههای ابونصر فارابی و شیخالرئیس ابن سینا، انواع دانشها را بر حسب موضوع و اهمیت آنها تبیین میکند<ref>متن کتاب، ص17- 42</ref>. | ||
فصل دوم: گذار از تفکر به کلام و بازگشت از کلام به تفکر: این فصل به رابطه دیالکتیکی میان تفکر و کلام میپردازد. چگونگی تبدیل اندیشه به زبان و بازگشت از زبان به تفکر مورد بحث قرار میگیرد<ref>همان، ص43- 72</ref>. | فصل دوم: گذار از تفکر به کلام و بازگشت از کلام به تفکر: این فصل به رابطه دیالکتیکی میان تفکر و کلام میپردازد. چگونگی تبدیل اندیشه به زبان و بازگشت از زبان به تفکر مورد بحث قرار میگیرد<ref>همان، ص43- 72</ref>. | ||