از محسوس تا معقول: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR141477J1.jpg | عنوان = از محسوس تا معقول | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ابراهیمی دینانی، غلام حسین (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = 1394 4الف 1301 BBR | موضوع =هستی شناسی - شناخت (فلسفه) - انسان (فلسفه...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابنس' به 'ابن س') |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''از محسوس تا معقول'''، اثر [[غلامحسین ابراهیمی دینانی]] (متولد ۱۳۱۳ش)، فیلسوف و پژوهشگر حوزه حکمت و فلسفه است. این کتاب به بررسی سیر ادراک انسان از محسوسات تا معقولات میپردازد و رابطه بین عالم ماده و عالم عقل را تبیین میکند. | '''از محسوس تا معقول'''، اثر [[ابراهیمی دینانی، غلامحسین|غلامحسین ابراهیمی دینانی]] (متولد ۱۳۱۳ش)، فیلسوف و پژوهشگر حوزه حکمت و فلسفه است. این کتاب به بررسی سیر ادراک انسان از محسوسات تا معقولات میپردازد و رابطه بین عالم ماده و عالم عقل را تبیین میکند. | ||
==اهمیت کتاب== | ==اهمیت کتاب== | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
مقدمه: در این بخش، نویسنده به «شگفتانگیز بودن انسان» به عنوان انگیزهای برای ورود به مباحث کتاب اشاره میکند. او بیان میدارد که حرکت انسان از عالم محسوس به معقول، سیر صعودی و روحی است که در هر مرحله، درجات ادراک و آگاهی انسان گسترش مییابد. این مقدمه، زمینه را برای درک مسیری فراهم میآورد که انسان برای رسیدن به فهم عمیق هستی طی میکند<ref>مقدمه، ص8- 42</ref>. | مقدمه: در این بخش، نویسنده به «شگفتانگیز بودن انسان» به عنوان انگیزهای برای ورود به مباحث کتاب اشاره میکند. او بیان میدارد که حرکت انسان از عالم محسوس به معقول، سیر صعودی و روحی است که در هر مرحله، درجات ادراک و آگاهی انسان گسترش مییابد. این مقدمه، زمینه را برای درک مسیری فراهم میآورد که انسان برای رسیدن به فهم عمیق هستی طی میکند<ref>مقدمه، ص8- 42</ref>. | ||
فصل اول: شناختن علوم و شمردن دانشها: این فصل به طبقهبندی علوم و معارف میپردازد. نویسنده با اشاره به دیدگاههای ابونصر فارابی و شیخالرئیس | فصل اول: شناختن علوم و شمردن دانشها: این فصل به طبقهبندی علوم و معارف میپردازد. نویسنده با اشاره به دیدگاههای ابونصر فارابی و شیخالرئیس ابن سینا، انواع دانشها را بر حسب موضوع و اهمیت آنها تبیین میکند<ref>متن کتاب، ص17- 42</ref>. | ||
فصل دوم: گذار از تفکر به کلام و بازگشت از کلام به تفکر: این فصل به رابطه دیالکتیکی میان تفکر و کلام میپردازد. چگونگی تبدیل اندیشه به زبان و بازگشت از زبان به تفکر مورد بحث قرار میگیرد<ref>همان، ص43- 72</ref>. | فصل دوم: گذار از تفکر به کلام و بازگشت از کلام به تفکر: این فصل به رابطه دیالکتیکی میان تفکر و کلام میپردازد. چگونگی تبدیل اندیشه به زبان و بازگشت از زبان به تفکر مورد بحث قرار میگیرد<ref>همان، ص43- 72</ref>. | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
[[رده:عصر مدرسان فلسفه قرن چهاردهم]] | [[رده:عصر مدرسان فلسفه قرن چهاردهم]] | ||
[[رده:فیلسوفان قرن چهاردهم آ-ی]] | [[رده:فیلسوفان قرن چهاردهم آ-ی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 مهر 1404]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1404 توسط عباس مکرمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1404 توسط عباس مکرمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1404 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1404 توسط فریدون سبحانی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۶ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۵۸
| از محسوس تا معقول | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ابراهیمی دینانی، غلام حسین (نويسنده) |
| ناشر | مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ايران |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1394ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-600-7009-35-2 |
| موضوع | هستی شناسی - شناخت (فلسفه) - انسان (فلسفه) |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | 1394 4الف 1301 BBR |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
از محسوس تا معقول، اثر غلامحسین ابراهیمی دینانی (متولد ۱۳۱۳ش)، فیلسوف و پژوهشگر حوزه حکمت و فلسفه است. این کتاب به بررسی سیر ادراک انسان از محسوسات تا معقولات میپردازد و رابطه بین عالم ماده و عالم عقل را تبیین میکند.
اهمیت کتاب
این کتاب به دلایل زیر از اهمیت بالایی برخوردار است:
- پرداختن به موضوع بنیادین فلسفه: به بررسی عمیق رابطه بین محسوس و معقول میپردازد که از مسائل اساسی فلسفه است و به فهم چگونگی حصول معرفت در انسان کمک میکند.
- جامعیت در طرح مباحث: با پوشش فصولی از شناخت علوم و دانشها تا علم دلالت و منطق، یک دیدگاه جامع از مسیر حرکت ذهن از ادراکات حسی به ادراکات عقلی ارائه میدهد.
- تأکید بر جایگاه انسان در هستی: وجود انسان را کلید فهم عالم هستی میداند و به نقش منحصربهفرد انسان در درک و تبیین واقعیت اشاره میکند[۱].
ساختار
کتاب شامل یک مقدمه، پانزده فصل اصلی، و نمایهها (آیات، روایات، اشعار، اشخاص، گروهها، کتابها، جاها، و منابع و مآخذ) است.
سبک نگارش
این کتاب با سبکی تحلیلی و کاوشگرانه نگاشته شده و نویسنده با طرح پرسشهای بنیادین، خواننده را به تفکر و تأمل درباره ماهیت شناخت و هستی دعوت میکند[۲].
گزارش محتوا
مقدمه: در این بخش، نویسنده به «شگفتانگیز بودن انسان» به عنوان انگیزهای برای ورود به مباحث کتاب اشاره میکند. او بیان میدارد که حرکت انسان از عالم محسوس به معقول، سیر صعودی و روحی است که در هر مرحله، درجات ادراک و آگاهی انسان گسترش مییابد. این مقدمه، زمینه را برای درک مسیری فراهم میآورد که انسان برای رسیدن به فهم عمیق هستی طی میکند[۳].
فصل اول: شناختن علوم و شمردن دانشها: این فصل به طبقهبندی علوم و معارف میپردازد. نویسنده با اشاره به دیدگاههای ابونصر فارابی و شیخالرئیس ابن سینا، انواع دانشها را بر حسب موضوع و اهمیت آنها تبیین میکند[۴].
فصل دوم: گذار از تفکر به کلام و بازگشت از کلام به تفکر: این فصل به رابطه دیالکتیکی میان تفکر و کلام میپردازد. چگونگی تبدیل اندیشه به زبان و بازگشت از زبان به تفکر مورد بحث قرار میگیرد[۵].
فصل سوم: علم دلالت و عالم معنی: در این فصل، علم دلالت و چگونگی رابطه لفظ و معنی مورد بررسی قرار میگیرد. نویسنده انواع دلالتها را تشریح میکند و بر این باور است که معنی واقعی در پس الفاظ نهفته است و انسان با تدبر در آن میتواند به کشف معانی عمیقتر نائل شود[۶].
فصل چهارم: صناعات منطق، قوانین نحو و صرف و عروض: این فصل به اهمیت ابزارهای منطقی و زبانی در فهم و تبیین معانی میپردازد. نویسنده نشان میدهد که چگونه قواعد منطق، نحو و صرف، و عروض به انسان کمک میکنند تا خطاهای فکری و زبانی را به حداقل برساند و به سخن محکم و استوار دست یابد[۷].
فصل پنجم: آیا طبیعت میتواند چیزی را بیافریند؟: این فصل به بررسی ماهیت «طبیعت» و قابلیتهای خلاقانه آن اختصاص دارد. نویسنده به این پرسش میپردازد که آیا طبیعت خود قادر به آفرینش است یا نیازمند علتی فراتر از خود است[۸].
فصل ششم: معقول موجود و موجود معقول: این فصل به تمایز و رابطه میان «معقول موجود» و «موجود معقول» میپردازد. نویسنده توضیح میدهد که موجودات معقول، یعنی آنچه با عقل درک میشود، چگونه در عالم هستی حضور دارند و چگونه عقل به آنها دست مییابد[۹].
افضل چیست؟ و برتر بودن کدام است؟، زبان فقط مجموعهای از لغتها نیست، قول و مقوله در مقولات ده گانه، از اشاره تا دلالت و از محسوس تا معقول، آنچه آغاز و انجام دارد، اختلاف میان آنها مقداری یا عددی، و یا معنوی است؟، هیچ موجودی به خودی خود نابود نمیگردد، در انسان، عقل و خیال در هم آمیخته میشوند، فرارفتن جسم یا فرود آمدن نفس؟، علم به اشیا به واسطه علم به سبب آنهاست، عناوین سایر فصول کتاب میباشد.
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.