۱۴۴٬۸۸۲
ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR55902J1.jpg | عنوان = سفیر حق و صفیر وحی | عنوانهای دیگر = پاسخهای حضرت آیتالله العظمی منتظری به اشکالات آقای دکتر عبدالکریم سروش | پدیدآورندگان | پدیدآوران = منتظری، حسینعلی (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کن...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''سفیر حق و صفیر وحی'''، اثر | '''سفیر حق و صفیر وحی'''، اثر [[منتظری، حسینعلی|آیتالله حسینعلی منتظری]](۱۳۰۱- ۱۳۸۸ش)، مرجع تقلید و از اساتید حوزه علمیه قم، شامل پاسخهای تحلیلی و استدلالی ایشان به اشکالات عبدالکریم سروش پیرامون نظریه قرآن و وحی است که به بررسی ماهیت، محتوا و شکل وحی میپردازد. | ||
==سبک نگارش== | ==سبک نگارش== | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
پاسخ دوم: در این قسمت ابتدا به پاسخ قسمتی از مطالب سروش که در آن همه قرآن را محصول کشف و تجربه انسانی دانسته پرداخته شده و با نقل آراء مطرح شده در حوزه عرفان و حکمت در مورد انواع کشف وحی را برترین و کاملترین نوع کشف معرفی میکند.<ref>همان، ص51- 58</ref> | پاسخ دوم: در این قسمت ابتدا به پاسخ قسمتی از مطالب سروش که در آن همه قرآن را محصول کشف و تجربه انسانی دانسته پرداخته شده و با نقل آراء مطرح شده در حوزه عرفان و حکمت در مورد انواع کشف وحی را برترین و کاملترین نوع کشف معرفی میکند.<ref>همان، ص51- 58</ref> | ||
تفاوت بین وحی و امور مادی و ظرف تحقق کشف بررسی میشود و بیان میگردد که وحی نوعی کشف معنوی و روحانی است که در مراتب عالیتر رخ میدهد و با عالم ماده مرتبط نیست، هرچند ممکن است شرایط اعدادی تحقق آن مانند پیدایش انسانی که به او وحی می شود و حالاتی که قبل از تحقق وحی رخ میدهد مادی باشد.<ref>همان، ص59- 60</ref>همچنین به امکان گسترش قابلیت نفس پیامبر(ص) برای دریافت مراتب بالاتر وحی پرداخته شده<ref>همان، ص61- 65</ref>و از تفاوت نزول وحی با نزول باد و باران سخن گفته شده و علاوه بر ارائه تبیینی مقبول برای خطابهای قرآنی با واژه قل در قرآن، نقش پیامبر اکرم(ص) در حوزه وحی بیان شده است.<ref>همان، ص65- 74</ref>همچنین در این پاسخ، دیدگاههای حکما و عرفا در مورد وحی و الهام و نقش قابلی پیامبر(ص) مطرح شده و در این راستا سخنان شیخ | تفاوت بین وحی و امور مادی و ظرف تحقق کشف بررسی میشود و بیان میگردد که وحی نوعی کشف معنوی و روحانی است که در مراتب عالیتر رخ میدهد و با عالم ماده مرتبط نیست، هرچند ممکن است شرایط اعدادی تحقق آن مانند پیدایش انسانی که به او وحی می شود و حالاتی که قبل از تحقق وحی رخ میدهد مادی باشد.<ref>همان، ص59- 60</ref>همچنین به امکان گسترش قابلیت نفس پیامبر(ص) برای دریافت مراتب بالاتر وحی پرداخته شده<ref>همان، ص61- 65</ref>و از تفاوت نزول وحی با نزول باد و باران سخن گفته شده و علاوه بر ارائه تبیینی مقبول برای خطابهای قرآنی با واژه قل در قرآن، نقش پیامبر اکرم(ص) در حوزه وحی بیان شده است.<ref>همان، ص65- 74</ref>همچنین در این پاسخ، دیدگاههای حکما و عرفا در مورد وحی و الهام و نقش قابلی پیامبر(ص) مطرح شده و در این راستا سخنان [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شیخ الرئیس]]، [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] و [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]]، [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]]، [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|میرداماد]]، [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتالهین]] ذکر شده و توضیحاتی پیرامون آنها داده شده است. <ref>همان، ص74- 99</ref>توان ارتباط با عالم مثال و گرفتن صور مثالی از آن به عنوان یکی از ویژگیهای پیامبر(ص) و ولی الهی با تکیه بر نگاه حکمای شیعه و سنی از دیگر مطالب مطرح شده در این پاسخ است.<ref>همان، ص99- 107</ref>دلیل عدم امکان فاعل بودن پیامبر(ص)، نقش پیامبر(ص) نسبت به وحی و صورتگری آن با قوه متخیله، جایگاه پیامبر(ص) در فرایند وحی، تفاوت شنیدن وحی میان پیامبر(ص) و دیگران، وحی صریح و غیر صریح، بشری بودن قالب وحی و بشر نبودن گوینده آن<ref>همان، ص107- 142</ref>و.... از مباحث مطرح شده است. | ||
در حقیقت نویسنده پس از طرح مباحث مختلف و مرتبط دیگر پیرامون اشکالات مطرح شده، نتیجه میگیرد که پیامبر اکرم(ص) نه تنها واسطهی ابلاغ معانی وحی بوده، بلکه قالب و الفاظ قرآن را نیز از منبع غیبی دریافت نموده و خود در آفرینش آن نقشی نداشته است.<ref>همان، ص142- 194</ref>در نهایت، خلاصهای از بحث در هشت نکته بیان میشود که بر مقام والای پیامبر(ص) در دریافت وحی و عصمت آن از هرگونه خطا تأکید دارد<ref>همان، ص195- 197</ref>. | در حقیقت نویسنده پس از طرح مباحث مختلف و مرتبط دیگر پیرامون اشکالات مطرح شده، نتیجه میگیرد که پیامبر اکرم(ص) نه تنها واسطهی ابلاغ معانی وحی بوده، بلکه قالب و الفاظ قرآن را نیز از منبع غیبی دریافت نموده و خود در آفرینش آن نقشی نداشته است.<ref>همان، ص142- 194</ref>در نهایت، خلاصهای از بحث در هشت نکته بیان میشود که بر مقام والای پیامبر(ص) در دریافت وحی و عصمت آن از هرگونه خطا تأکید دارد<ref>همان، ص195- 197</ref>. | ||