۱۴۶٬۰۶۴
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ل الدین' به 'لالدین'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'دائرة المعارف' به 'دائرةالمعارف') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ل الدین' به 'لالدین') |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR103175J1.jpg | | تصویر =NUR103175J1.jpg | ||
| عنوان = | | عنوان =أصول البزدوى (کنز الوصول إلی معرفة الأصول) | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر =أصول الکرخي مع ذکر أمثلتها و نظائرها و شواهدها ** تخریج أحادیث أصول البزدوی | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[بزدوی، علي بن محمد]] (نويسنده) | [[بزدوی، علي بن محمد]] (نويسنده) | ||
[[ابن قطلوبغا، قاسم بن قطلوبغا]] (محشی) | [[ابن قطلوبغا، قاسم بن قطلوبغا]] (محشی) | ||
[[نسفی، عمر بن محمد]] (نويسنده) | [[نسفی، عمر بن محمد]] (نويسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = | | ناشر =نشر روجا | ||
| مکان نشر = | | مکان نشر =پاکستان - کراچی | ||
| سال نشر = | | سال نشر =13سده | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE103175AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE103175AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE113019AUTOMATIONCODE | ||
| شابک = | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد = | | شابک = | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =103175 | ||
| کد پدیدآور = | | کتابخوان همراه نور =103175 | ||
| پس از = | | کد پدیدآور =45352 | ||
| پیش از = | | پس از = | ||
| پیش از = | |||
}} | }} | ||
'''اصول البزدوی'''، نوشته علی بن محمد بَزدوی حنفی(382ق) است. در حاشیه این کتاب، «تخریج احادیث اصول البَردوی» نوشته قاسم بن قطلوبغا(متوفای 879ق) درج شده است. همچنین در ادامۀ آن، کتاب «اصول الکرخی»، نوشته ابو الحسن عبیدالله کرخی(340-260ق) با شرح مثالها، نظیرها و شواهدش از [[نجمالدين ابو حفص عمر بن محمد بن احمد نسفى]](537-462ق) و در پایان کتاب، «ترجمة الإمام البزدوی» در شرح زندگی پزدوی و برشمردن آثار او، نوشته محمد عبدالرشید نعمانی آمده است. | '''اصول البزدوی'''، نوشته علی بن محمد بَزدوی حنفی(382ق) است. در حاشیه این کتاب، «تخریج احادیث اصول البَردوی» نوشته قاسم بن قطلوبغا(متوفای 879ق) درج شده است. همچنین در ادامۀ آن، کتاب «اصول الکرخی»، نوشته ابو الحسن عبیدالله کرخی(340-260ق) با شرح مثالها، نظیرها و شواهدش از [[نجمالدين ابو حفص عمر بن محمد بن احمد نسفى]](537-462ق) و در پایان کتاب، «ترجمة الإمام البزدوی» در شرح زندگی پزدوی و برشمردن آثار او، نوشته محمد عبدالرشید نعمانی آمده است. | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۱: | ||
این اثر نوشتۀ محمد عبدالرشید نعمانی (نویسندۀ معاصر) در شرح زندگی پزدوی است. او در آغاز، به ضبط درست نام او و جایی که به دنیا آمده (پزده) و بزرگ شده، پرداخته است. سپس وصف او را که به «فخر الإسلام» شهره بوده، در نوشتههای عبدالقادر قرشی در «الجواهر المضیئة»، ابوسعد سمعانی در «کتاب الأنساب»، یاقوت حموی در «معجم البلدان»، ابن اثیر در «اللباب فی تهذیب الأنساب»، بطاش کبریزاده در «مفتاح السعادة»، ابن خلدون در «المقدمة»، ابوالمعالی محمد بن نصر بن منصور مدینی (خطیب سمرقند) از قول ذهبی در «سیر النبلاء»، عبدالعزیز بخاری در مقدمۀ «کشف الأسرار»، صدرالشریعه در مقدمه کتاب «تنقیح الأصول» و عبدالقادر قرشی در «جواهر المضیئة فی طبقات الحنفیة» دنبال میکند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص381-377</ref>نعمانی در پایان، از قول کفوی در «الکتائب» و حاجی خلیفه «مشهور به کاتب چلبی» (متوفای 1067ق) آثار پزدوی را برشمرده است.<ref>ر.ک: همان، ص387-385</ref> | این اثر نوشتۀ محمد عبدالرشید نعمانی (نویسندۀ معاصر) در شرح زندگی پزدوی است. او در آغاز، به ضبط درست نام او و جایی که به دنیا آمده (پزده) و بزرگ شده، پرداخته است. سپس وصف او را که به «فخر الإسلام» شهره بوده، در نوشتههای عبدالقادر قرشی در «الجواهر المضیئة»، ابوسعد سمعانی در «کتاب الأنساب»، یاقوت حموی در «معجم البلدان»، ابن اثیر در «اللباب فی تهذیب الأنساب»، بطاش کبریزاده در «مفتاح السعادة»، ابن خلدون در «المقدمة»، ابوالمعالی محمد بن نصر بن منصور مدینی (خطیب سمرقند) از قول ذهبی در «سیر النبلاء»، عبدالعزیز بخاری در مقدمۀ «کشف الأسرار»، صدرالشریعه در مقدمه کتاب «تنقیح الأصول» و عبدالقادر قرشی در «جواهر المضیئة فی طبقات الحنفیة» دنبال میکند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص381-377</ref>نعمانی در پایان، از قول کفوی در «الکتائب» و حاجی خلیفه «مشهور به کاتب چلبی» (متوفای 1067ق) آثار پزدوی را برشمرده است.<ref>ر.ک: همان، ص387-385</ref> | ||
== | ==أصول الکرخی== | ||
این اثر، نوشته ابو الحسن کرخی(340-260ق) از بزرگترین فقیهان حنفی قرن سوم و چهارم است. اصول کرخی یکی از نخستین کتابهای نگاشته شده در «اصول الفقه» و «القواعد الفقهیه» در مذهب حنفی است. این کتاب با شرحی از نجمالدين ابو حفص عمر بن محمد بن احمد نسفى(537-462ق) معروف به «مفتی الثقلین» در ذکر مثالها، نظیرها و شواهد آن عرضه شده است. | این اثر، نوشته ابو الحسن کرخی(340-260ق) از بزرگترین فقیهان حنفی قرن سوم و چهارم است. اصول کرخی یکی از نخستین کتابهای نگاشته شده در «اصول الفقه» و «القواعد الفقهیه» در مذهب حنفی است. این کتاب با شرحی از نجمالدين ابو حفص عمر بن محمد بن احمد نسفى(537-462ق) معروف به «مفتی الثقلین» در ذکر مثالها، نظیرها و شواهد آن عرضه شده است. | ||
در اهمیت و جایگاه این کتاب میتوان گفت که هرچند، امام شافعی (متوفای 204 ق) نخستین کسی بود که در اصول الفقه کتابی بنام «الرساله في أصول الفقه» نوشت، اما نظریات او تا دو صد سال دیگر – تا زمانیکه علمای حنفی چون جصاص و دَبوسی (متوفای 430 ه) نظریات او را در کتابهای اصول خویش انعکاس و گسترش ندادند – مورد توجه قرار نگرفته بود. به ویژه کتاب «تقویم الأدله» ابو زید دَبوسی باعث شد که علمای شافعی چون امام الحرمین جوینی (متوفای 478 ق) به اصول الفقه بپردازد و راه را برای کسانی چون حجة الإسلام ابوحامد غزالی – نویسندۀ «المستصفی | در اهمیت و جایگاه این کتاب میتوان گفت که هرچند، امام شافعی (متوفای 204 ق) نخستین کسی بود که در اصول الفقه کتابی بنام «الرساله في أصول الفقه» نوشت، اما نظریات او تا دو صد سال دیگر – تا زمانیکه علمای حنفی چون جصاص و دَبوسی (متوفای 430 ه) نظریات او را در کتابهای اصول خویش انعکاس و گسترش ندادند – مورد توجه قرار نگرفته بود. به ویژه کتاب «تقویم الأدله» ابو زید دَبوسی باعث شد که علمای شافعی چون امام الحرمین جوینی (متوفای 478 ق) به اصول الفقه بپردازد و راه را برای کسانی چون حجة الإسلام ابوحامد غزالی – نویسندۀ «المستصفی بأصولالدین» – فراهم سازد. بدون شک، رسالۀ کوچک «الأصول» کرخی بر شاگرد خودش، ابوبکر رازی جصاص، و ابوزید دَبوسی تأثیر عمیقی داشته است. | ||
اصول کرخی نه تنها حاوی «اصول الفقه» بوده بلکه «القواعد الفقهیه» را نیز دربردارد. اصول الفقه بیشتر روش استخراجِ احکام فقهی و روش اجتهاد را مطالعه میکند، درحالیکه القواعد الفقهیه یا قواعد الفقه بر قاعدههایی که بر یک سلسله احکام فقهی تطبیق میگردند تمرکز دارد. | اصول کرخی نه تنها حاوی «اصول الفقه» بوده بلکه «القواعد الفقهیه» را نیز دربردارد. اصول الفقه بیشتر روش استخراجِ احکام فقهی و روش اجتهاد را مطالعه میکند، درحالیکه القواعد الفقهیه یا قواعد الفقه بر قاعدههایی که بر یک سلسله احکام فقهی تطبیق میگردند تمرکز دارد. | ||