تأویلات قرآن حکیم مشهور به تفسیر ابن عربی: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
'''تأویلات قرآن حکیم مشهور به تفسیر ابن عربی''' تألیف عبدالرزاق کاشانی (متوفای ۷۳۶ق)، عارف و مفسر شیعی، ترجمه جواد هاشمی علیا (متولد ۱۳۱۳ش)، مترجم؛ این کتاب ترجمۀ کتاب تأویلات القرآن الحکیم است که گرانقدرترین اثر کاشانی محسوب میشود و در میان تفاسیر باطنی اثری منحصربهفرد به شمار میرود. در این اثر، عبدالرزاق تفسیر قرآن را به شیوۀ تأویلی مبتنی بر کشف و شهود فراهم آورده که برگردان آن در دو مجلد سامان یافته است. | '''تأویلات قرآن حکیم مشهور به تفسیر ابن عربی''' تألیف [[عبدالرزاق کاشی، عبدالرزاق بن جلالالدین|عبدالرزاق کاشانی]] (متوفای ۷۳۶ق)، عارف و مفسر شیعی، ترجمه [[هاشمی علیا، جواد|سید جواد هاشمی علیا]] (متولد ۱۳۱۳ش)، مترجم؛ این کتاب ترجمۀ کتاب تأویلات القرآن الحکیم است که گرانقدرترین اثر کاشانی محسوب میشود و در میان تفاسیر باطنی اثری منحصربهفرد به شمار میرود. در این اثر، [[عبدالرزاق کاشی، عبدالرزاق بن جلالالدین|عبدالرزاق]] تفسیر قرآن را به شیوۀ تأویلی مبتنی بر کشف و شهود فراهم آورده که برگردان آن در دو مجلد سامان یافته است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
کتاب «تأویلات قرآن حکیم مشهور به تفسیر ابن عربی» اثر عبدالرزاق | کتاب «تأویلات قرآن حکیم مشهور به تفسیر ابن عربی» اثر [[عبدالرزاق کاشی، عبدالرزاق بن جلالالدین|عبدالرزاق کاشانی]]، با ترجمه [[هاشمی علیا، جواد|سید جواد هاشمی علیا]]، تفسیری عرفانی از قرآن کریم است که به شیوۀ تأویلی و مبتنی بر کشف و شهود نگاشته شده است. این اثر که گرانقدرترین اثر کاشانی محسوب میشود، در میان تفاسیر باطنی منحصربهفرد است. جلد اول شامل مقدمۀ مؤلف و تأویل سورههای آغازین قرآن از سورۀ فاتحه تا سورۀ کهف است و جلد دوم مشتمل بر سورۀ مریم تا انتهای قرآن میباشد. | ||
عبدالرزاق کاشانی در مقدمۀ تفسیر، روش خود را اینگونه توضیح میدهد: «مدتی دراز بود که قرآن تلاوت میکردم و به اوراد میپرداختم؛ اما با دلتنگی و اجبار میخواندم تا اینکه با آن انس گرفتم، حلاوت قرآن را چشیدم، احساس کردم رفتهرفته روحم شاداب و سینهام گشودهتر میشود، معانی بر قلبم میریخت، در هر آیهای معنایی بر من کشف میشد که زبان از بیان آن عاجز است». وی تصریح میکند که در این اثر تنها به بیان اسرار حقایق بطون و انوار شوارق مطلعات پرداخته و از بازگویی ظواهر و حدود خودداری کرده است. | [[عبدالرزاق کاشی، عبدالرزاق بن جلالالدین|عبدالرزاق کاشانی]] در مقدمۀ تفسیر، روش خود را اینگونه توضیح میدهد: «مدتی دراز بود که قرآن تلاوت میکردم و به اوراد میپرداختم؛ اما با دلتنگی و اجبار میخواندم تا اینکه با آن انس گرفتم، حلاوت قرآن را چشیدم، احساس کردم رفتهرفته روحم شاداب و سینهام گشودهتر میشود، معانی بر قلبم میریخت، در هر آیهای معنایی بر من کشف میشد که زبان از بیان آن عاجز است». وی تصریح میکند که در این اثر تنها به بیان اسرار حقایق بطون و انوار شوارق مطلعات پرداخته و از بازگویی ظواهر و حدود خودداری کرده است. | ||
اين تفسير به غلط به [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] نسبت داده شده و در حقيقت مؤلف آن [[عبدالرزاق کاشی، عبدالرزاق بن جلالالدین|کمالالدين عبدالرزاق کاشانی]] است، [[عبدالرزاق کاشی، عبدالرزاق بن جلالالدین|کاشانی]] که در عرفان نظری مروج مکتب [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] بوده، در طریقت پیرو سهروردیه محسوب میشود. وی در این اثر، تعلیم کشفی [[ابن عربی، محمد بن علی|محییالدین ابن عربی]] را با تربیت ذوقی شیخ سهروردی تلفیق کرده و چاشنی حکمت نیز بر آن افزوده است. از ویژگیهای بارز این کتاب، ارائۀ کلیدها و رهنمودهایی به سالک برای فهم معنای باطنی آیات قرآنی است. | |||
تأویلات القرآن در زمانی به رشتۀ تحریر درآمد که اندیشۀ متصوفه با طرح نظریات ابن عربی و رواج آن توسط قونوی و شاگردانش به اوج خود رسیده بود. کاشانی با شیوۀ ساده، روان و به دور از طمطراقهای ادبی، این اثر را به منبعی مهم و قابل فهم برای طالبان تبدیل کرده است. این تفسیر نه تنها در میان متشرعه، بلکه در میان تفاسیر متصوفه نیز نظیری ندارد و نشاندهندۀ استقلال فکری کاشانی در تلفیق آرای ابن عربی با تعالیم شیخ سهروردی و امام غزالی است.<ref>[https://literaturelib.com/books/1555 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | تأویلات القرآن در زمانی به رشتۀ تحریر درآمد که اندیشۀ متصوفه با طرح نظریات [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] و رواج آن توسط قونوی و شاگردانش به اوج خود رسیده بود. کاشانی با شیوۀ ساده، روان و به دور از طمطراقهای ادبی، این اثر را به منبعی مهم و قابل فهم برای طالبان تبدیل کرده است. این تفسیر نه تنها در میان متشرعه، بلکه در میان تفاسیر متصوفه نیز نظیری ندارد و نشاندهندۀ استقلال فکری کاشانی در تلفیق آرای [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] با تعالیم [[سهروردی، یحیی بن حبش|شیخ سهروردی]] و [[غزالی، محمد بن محمد|امام غزالی]] است.<ref>[https://literaturelib.com/books/1555 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۳۷
| تأویلات قرآن حکیم مشهور به تفسیر ابن عربی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | عبدالرزاق کاشی، عبدالرزاق بن جلالالدین (نویسنده) هاشمی علیا، جواد (مترجم) |
| ناشر | مولی |
| مکان نشر | تهران |
| سال نشر | 1393 |
| شابک | 0-014-339-600-978 |
| موضوع | تفاسير عرفاني - قرن 8ق. تفاسير اهل سنت - قرن 8ق. |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 2 |
| کد کنگره | 1393 2041ت2ع / 100 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
تأویلات قرآن حکیم مشهور به تفسیر ابن عربی تألیف عبدالرزاق کاشانی (متوفای ۷۳۶ق)، عارف و مفسر شیعی، ترجمه سید جواد هاشمی علیا (متولد ۱۳۱۳ش)، مترجم؛ این کتاب ترجمۀ کتاب تأویلات القرآن الحکیم است که گرانقدرترین اثر کاشانی محسوب میشود و در میان تفاسیر باطنی اثری منحصربهفرد به شمار میرود. در این اثر، عبدالرزاق تفسیر قرآن را به شیوۀ تأویلی مبتنی بر کشف و شهود فراهم آورده که برگردان آن در دو مجلد سامان یافته است.
ساختار
این کتاب در دو جلد و هفت بخش سازمانیافته است.
گزارش کتاب
کتاب «تأویلات قرآن حکیم مشهور به تفسیر ابن عربی» اثر عبدالرزاق کاشانی، با ترجمه سید جواد هاشمی علیا، تفسیری عرفانی از قرآن کریم است که به شیوۀ تأویلی و مبتنی بر کشف و شهود نگاشته شده است. این اثر که گرانقدرترین اثر کاشانی محسوب میشود، در میان تفاسیر باطنی منحصربهفرد است. جلد اول شامل مقدمۀ مؤلف و تأویل سورههای آغازین قرآن از سورۀ فاتحه تا سورۀ کهف است و جلد دوم مشتمل بر سورۀ مریم تا انتهای قرآن میباشد.
عبدالرزاق کاشانی در مقدمۀ تفسیر، روش خود را اینگونه توضیح میدهد: «مدتی دراز بود که قرآن تلاوت میکردم و به اوراد میپرداختم؛ اما با دلتنگی و اجبار میخواندم تا اینکه با آن انس گرفتم، حلاوت قرآن را چشیدم، احساس کردم رفتهرفته روحم شاداب و سینهام گشودهتر میشود، معانی بر قلبم میریخت، در هر آیهای معنایی بر من کشف میشد که زبان از بیان آن عاجز است». وی تصریح میکند که در این اثر تنها به بیان اسرار حقایق بطون و انوار شوارق مطلعات پرداخته و از بازگویی ظواهر و حدود خودداری کرده است.
اين تفسير به غلط به ابن عربی نسبت داده شده و در حقيقت مؤلف آن کمالالدين عبدالرزاق کاشانی است، کاشانی که در عرفان نظری مروج مکتب ابن عربی بوده، در طریقت پیرو سهروردیه محسوب میشود. وی در این اثر، تعلیم کشفی محییالدین ابن عربی را با تربیت ذوقی شیخ سهروردی تلفیق کرده و چاشنی حکمت نیز بر آن افزوده است. از ویژگیهای بارز این کتاب، ارائۀ کلیدها و رهنمودهایی به سالک برای فهم معنای باطنی آیات قرآنی است.
تأویلات القرآن در زمانی به رشتۀ تحریر درآمد که اندیشۀ متصوفه با طرح نظریات ابن عربی و رواج آن توسط قونوی و شاگردانش به اوج خود رسیده بود. کاشانی با شیوۀ ساده، روان و به دور از طمطراقهای ادبی، این اثر را به منبعی مهم و قابل فهم برای طالبان تبدیل کرده است. این تفسیر نه تنها در میان متشرعه، بلکه در میان تفاسیر متصوفه نیز نظیری ندارد و نشاندهندۀ استقلال فکری کاشانی در تلفیق آرای ابن عربی با تعالیم شیخ سهروردی و امام غزالی است.[۱]
پانويس
منابع مقاله
پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات