عالم ذر

عالم ذر
پدیدآوران	صدری‌نیا، حسین (نويسنده)
ناشر	نشر سايه روشن
مکان نشر	ایران - تهران
سال نشر	1388ش
چاپ	1
شابک	‎978-600-5352-02-3
موضوع	خدا - ابدیت و ازلیت
زبان	عربی - فارسی
تعداد جلد	1
کد کنگره	‎‏/‎‏ص‎‏4‎‏ع‎‏2* 218/2 BP
نورلایب	مطالعه و دانلود pdf

روابط، ارتباطات و تعاملات انسان (1) - «عالم ذر»، اثر حسین صدری‌نیا (متولد 1342ش)، در موضوع بررسی عوالم مختلف هستی، منشأ خلقت هستی و انسان و ارتباطات تکوینی و تشریعی آدم و بنی‌آدم در «عالم ذر»، از نگاه قرآن و حدیث است.

ساختار

کتاب با «توضیحات ضروری» و «مقدمه» آغاز شده و در ادامه، شامل سه فصل اصلی است که هرکدام به چندین بخش فرعی تقسیم می‌شوند.

سبک نگارش

محور اصلی و منبع بنیادین مطالب کتاب، قرآن کریم است و در کنار آن، از احادیث و روایات معتبر استفاده شده است و نویسنده در مباحث خود به آثار و تفاسیر معتبر شیعه و سنی، به‌ویژه تفسیر المیزان، استناد کرده و دقیق‌ترین تفاسیر را متناسب با موضوع، انتخاب و ارائه می‌دهد. برای حفظ منظور نویسندگان و مفسران اصلی، بیشتر نقل‌قول‌ها بدون تصرف آورده شده و مفاهیم یا توضیحات لازم از جانب نویسنده در داخل کروشه یا پرانتز افزوده شده است.

گزارش محتوا

فصل اول (عوالم هستی): این فصل، به مفهوم کلی عوالم هستی می‌پردازد که در کلام وحی به دو صورت عوالم عمومی (دنیا و آخرت) و عوالم اختصاصی انسان و مخلوقات مطرح شده‌اند. در بخش عوالم عمومی، نقش و اهمیت دنیا و آخرت در مسیر تکامل انسان بررسی می‌شود. دنیا به‌عنوان بهره‌ای اندک و محل آزمایش و پرورش استعدادها معرفی می‌گردد؛ درحالی‌که آخرت، سرای زندگی حقیقی و باقی است که بهره‌مندی کامل از آن به رفتار و اعمال فرد در دنیا بستگی دارد. عوالم اختصاصی انسان در سیر تکوین، شامل عالم قبل از دنیا (عالم ذر)، عالم صُلب و ترائب (پشت پدر و رحم مادر)، عالم جنینی، عالم دنیا و عوالم پس از دنیا (عالم برزخ و قیامت و عالم جاودانگی) است. این فصل همچنین به بررسی ارتباط متقابل عوالم دنیا و آخرت می‌پردازد؛ به‌طوری‌که این عوالم از هم جدا نیستند و زندگی در برزخ و قیامت، جزیی از زندگی در دنیا محسوب می‌شود.

فصل دوم (نظریات مطرح در مورد منشأ خلقت هستی و انسان): این فصل، دو نظریه اصلی در خصوص خلقت هستی و انسان را مطرح می‌کند: نظریه وحدت انواع (تکامل داروین) و نظریه استقلال انواع. در نقد نظریه تکامل داروین، اشکالات اصلی این نظریه (از جمله نادیده گرفتن جنبه‌های توحیدی و ضعف شواهد علمی) بیان می‌شود. سپس، نظریه استقلال انواع، که با جهان‌بینی توحیدی هماهنگ است، مطرح می‌شود. بر اساس این نظریه، آفرینش موجودات، وابسته به اراده خداوند بوده و انسان به‌واسطه دمیده شدن روح الهی و برخورداری از عقل و قدرت بیان (نطق)، بر بسیاری از مخلوقات برتری یافته و در بهترین نظام خلقتی قرار گرفته است (احسن تقویم).

فصل سوم (ارتباطات تکوینی و تشریعی آدم و بنی‌آدم در عالم ذر): این فصل، به تفکیک و بررسی ارتباطات خداوند با آدم و بنی‌آدم در دو سطح تکوینی و تشریعی در عالم ذر می‌پردازد. در بخش اول، ارتباطات تکوینی و تشریعی حضرت آدم و همسرش در بهشت برزخی شرح داده می‌شود. این بخش، شامل آموزش اسماء به آدم، دستورات و راهنمایی‌های الهی برای سکونت در بهشت و تفاوت‌های بهشت برزخی با دنیای مادی است. همچنین، وسوسه شیطان و نتیجه گناه (فروختن جایگاه خود)، که منجر به هبوط اجباری آدم و حوا به زمین و قطع ارتباط کلامی مستقیم (تکوینی) شد، بررسی می‌گردد. پس از هبوط، هدایت تشریعی (از طریق پیامبران و کتب آسمانی) جایگزین ارتباط مستقیم شد. در بخش دوم، ارتباط متقابل خداوند و بنی‌آدم در عالم ذر مورد بحث قرار می‌گیرد. در اینجا به مباحثی چون عناوین و نام‌های عالم ذر (مثل عالم میثاق و عالم اَرواح)، کیفیت حیات انسان در آن عالم و چگونگی خلقت بنی‌آدم در عالم ذر، پرداخته می‌شود. مهم‌ترین بحث این بخش، میثاق الهی است. این میثاق در عالم ذر، به‌صورت خطابی مستقیم و تکوینی (بی‌واسطه) از سوی خداوند بوده است و بنی‌آدم با شهادت (اقرار به ربوبیت و بندگی) به این پیمان پاسخ داده‌اند. وظیفه انسان در دنیا، عمل به این پیمان تکوینی و اطاعت از تعهدات تشریعی است. در نهایت، این فصل بر این نکته تأکید می‌کند که میثاق الهی بنی‌آدم در عالم ذر، هدفدار بودن نظام هستی و مسئولیت انسان در قبال پیمان‌های الهی را نشان می‌دهد.

منابع مقاله

توضیحات ضروری و متن کتاب.