۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'امام على(ع)' به 'امام على (ع)'
جز (جایگزینی متن - 'امام صادق' به 'امام صادق') |
جز (جایگزینی متن - 'امام على(ع)' به 'امام على (ع)') |
||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
مطابق آيات و روايات فراوانى، حج يك عبادت است و هر عبادتى به «نيت» احتياج دارد. نيت‌هاى ناسالم از آفات حج است كه نويسنده درباره آن چنين مى‌نويسد: رقابت، چشم و هم‌چشمى، خودنمايى و تظاهر، افزون‌طلبى، غلبه بر رقيب، عنوان و امتياز گرفتن، رياكارى و تشخّص‌سازى، منفعت‌جويى مادّى صِرف، از جمله نيت‌هاى ناسالمى است كه باعث باطل شدن عمل خواهد شد <ref>ر.ك: متن كتاب، ص17-15</ref>. | مطابق آيات و روايات فراوانى، حج يك عبادت است و هر عبادتى به «نيت» احتياج دارد. نيت‌هاى ناسالم از آفات حج است كه نويسنده درباره آن چنين مى‌نويسد: رقابت، چشم و هم‌چشمى، خودنمايى و تظاهر، افزون‌طلبى، غلبه بر رقيب، عنوان و امتياز گرفتن، رياكارى و تشخّص‌سازى، منفعت‌جويى مادّى صِرف، از جمله نيت‌هاى ناسالمى است كه باعث باطل شدن عمل خواهد شد <ref>ر.ك: متن كتاب، ص17-15</ref>. | ||
نويسنده در ادامه، تاريخچه حج را با استفاده از منابع، مورد بررسى قرار داده و اهميت اين سفر را اين‌گونه بيان مى‌كند: «به سرزمينى قدم مى‌گذاريم و به طواف و انجام مناسكى مى‌پردازيم كه حدّاقل از هزار سال پيش تاكنون، حضرت آدم، ابراهيم خليل، سليمان بن داوود، موسى بن عمران، يونس، عيسى بن مريم(ع)، پيامبر اسلام(ص)، امام على(ع)، امام حسن مجتبى(ع)، امام حسين(ع)، امام زين‌العابدين(ع)، ساير امامان(ع) و خلاصه، ميليون‌ها مؤمن و عابد و زاهد و صالح، بارها در آن مكان مقدّس به عبادت و اطاعت و راز و نياز با خدا پرداخته‌اند و به مقام‌هاى بلندى از عبوديّت و بندگى و سرانجام رشد و تكامل انسانى دست يافته‌اند» <ref>متن كتاب، ص34</ref>. | نويسنده در ادامه، تاريخچه حج را با استفاده از منابع، مورد بررسى قرار داده و اهميت اين سفر را اين‌گونه بيان مى‌كند: «به سرزمينى قدم مى‌گذاريم و به طواف و انجام مناسكى مى‌پردازيم كه حدّاقل از هزار سال پيش تاكنون، حضرت آدم، ابراهيم خليل، سليمان بن داوود، موسى بن عمران، يونس، عيسى بن مريم(ع)، پيامبر اسلام(ص)، [[امام على (ع)]]، امام حسن مجتبى(ع)، امام حسين(ع)، امام زين‌العابدين(ع)، ساير امامان(ع) و خلاصه، ميليون‌ها مؤمن و عابد و زاهد و صالح، بارها در آن مكان مقدّس به عبادت و اطاعت و راز و نياز با خدا پرداخته‌اند و به مقام‌هاى بلندى از عبوديّت و بندگى و سرانجام رشد و تكامل انسانى دست يافته‌اند» <ref>متن كتاب، ص34</ref>. | ||
احرام از اولين اعمال حج است كه فلسفه آن اين‌گونه بيان شده است: «زائر خانه خدا، احرام بسته است تا از بعضى از لذايذ مادّى و دنيايى محروم شود و در پرتو آن بتواند با خدا مرتبط گردد و رعايت اين جهت، كه آن را «آزمون بزرگ» ناميديم، مراقبت فراوانى را مى‌طلبد، تا براى تربيت و خودسازى و درك حضور، گام‌هاى تازه برداريم» <ref>همان، ص45</ref>. | احرام از اولين اعمال حج است كه فلسفه آن اين‌گونه بيان شده است: «زائر خانه خدا، احرام بسته است تا از بعضى از لذايذ مادّى و دنيايى محروم شود و در پرتو آن بتواند با خدا مرتبط گردد و رعايت اين جهت، كه آن را «آزمون بزرگ» ناميديم، مراقبت فراوانى را مى‌طلبد، تا براى تربيت و خودسازى و درك حضور، گام‌هاى تازه برداريم» <ref>همان، ص45</ref>. | ||