۱۹٬۵۱۸
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE' به 'AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURتفسیر گنوسی از نامههای پولسJ1.jpg | عنوان =تفسیر گنوسی از نامههای پولس | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = پیگلز، الین (نویسنده) کوچکی میبدی، ماشاالله (مترجم) هاشمی کهندانی، حمید (مترجم) |زبان | زبا...» ایجاد کرد) |
جز (جایگزینی متن - 'AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE' به 'AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE') |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
| سال نشر = ۱۴۰۲ | | سال نشر = ۱۴۰۲ | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = | | چاپ = | ||
| شابک =4ـ95ـ7825ـ622ـ978 | | شابک =4ـ95ـ7825ـ622ـ978 | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''تفسیر گنوسی از نامههای پولس''' تألیف الین | '''تفسیر گنوسی از نامههای پولس''' تألیف [[پیگلز، الین|الین پیگلز]]، مترجم [[کوچکی میبدی، ماشاالله|ماشاالله کوچکی میبدی]]، [[هاشمی کهندانی، حمید|حمید هاشمی کهندانی]]؛ [[پیگلز، الین|الین پیگلز]] در این اثر بیان میکند که چطور شواهد حاصل از منابع گنوسی میتواند این فرض قدیمی که پولس نامهها و نوشتههایش را بهمنظور مبارزه با «مخالفان گنوسی» و طرد ادعاهایشان در خصوص خرد مخفی مینویسد، به چالش بکشد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب از پیشگفتار و مقدمه و هشت فصل و نتیجه در تفسیر گنوسی از نامههای پولس تشکیل شده است. | کتاب از پیشگفتار و مقدمه و هشت فصل و نتیجه در تفسیر گنوسی از نامههای پولس تشکیل شده است. | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
هر کسی با ادبیات تحقیق در زمینۀ عهد جدید آشنا باشد، میپذیرد که پولس یکی از مخالفان بدعت گنوسیان است. پولس نامههای خود بهویژه نامه به فیلیپیان و قرنتیان را برای نقد گنوسیه و رد آرای مسیحیان گنوسی در باب «خرد مخفی» مینویسد. اصول اعتقادیای که پولس تعلیم میدهد «تصلیب مسیح»، تنذیر از پیشگاه عدل الهی، رستاخیز جسمانی و اولویت عشق به گنوس است که تمام اینها نشان میدهد موضعی کاملاً مسیحی در مقابل مخالفان گنوسیاش اتخاذ کرده است. | هر کسی با ادبیات تحقیق در زمینۀ عهد جدید آشنا باشد، میپذیرد که پولس یکی از مخالفان بدعت گنوسیان است. پولس نامههای خود بهویژه نامه به فیلیپیان و قرنتیان را برای نقد گنوسیه و رد آرای مسیحیان گنوسی در باب «خرد مخفی» مینویسد. اصول اعتقادیای که پولس تعلیم میدهد «تصلیب مسیح»، تنذیر از پیشگاه عدل الهی، رستاخیز جسمانی و اولویت عشق به گنوس است که تمام اینها نشان میدهد موضعی کاملاً مسیحی در مقابل مخالفان گنوسیاش اتخاذ کرده است. | ||
الین پیگلز در این اثر بیان میکند که چطور شواهد حاصل از منابع گنوسی میتواند این فرض قدیمی که پولس نامهها و نوشتههایش را بهمنظور مبارزه با «مخالفان گنوسی» و طرد ادعاهایشان در خصوص خرد مخفی مینویسد، به چالش بکشد. پیگلز با تکیه بر مستندات نجع حمادی نشان میدهد که چگونه نویسندگان گنوسی، نهتنها موفق به درک هدف کلی مکتوبات پولس نشدند، بلکه با جسارت نوشتههای او را به عنوان منبع اصلی برای انسانشناسی، مسیحشناسی و الهیات مقدس خود اعلام کردند. | [[پیگلز، الین|الین پیگلز]] در این اثر بیان میکند که چطور شواهد حاصل از منابع گنوسی میتواند این فرض قدیمی که پولس نامهها و نوشتههایش را بهمنظور مبارزه با «مخالفان گنوسی» و طرد ادعاهایشان در خصوص خرد مخفی مینویسد، به چالش بکشد. پیگلز با تکیه بر مستندات نجع حمادی نشان میدهد که چگونه نویسندگان گنوسی، نهتنها موفق به درک هدف کلی مکتوبات پولس نشدند، بلکه با جسارت نوشتههای او را به عنوان منبع اصلی برای انسانشناسی، مسیحشناسی و الهیات مقدس خود اعلام کردند. | ||
بررسی تفسیرهایی که گنوسیان عرضه میکنند نشان میدهد چرا پولس در سدۀ دوم به نام «رسول بدعتگزاران» شناخته شد. ایرنایوس، ترتولیان، هیپولیتوس و اریگن با تلاشی که برای رد مکتب والنتینی میکنند، ناخواسته به پیروان این مکتب کمک میکنند از محتوای نامههای پولس به نفع خود استفاده کنند و در این مسیر قدرت و اعتبار بیشتری به دست آورند. ایرنایوس به شکایت میگوید بسیاری از اسقفها و شماسان خود به دین والنتینی گرویدهاند. ترتولیان نیز میپذیرد بسیاری از مؤمنان و شخصیتهای شاخص کلیسایش در پی پیوستن به حلقههای والنتینی بودهاند. اغلب آنها معتقدند مکتب والنتینی از سایر مکتبها نظیر مرقیون و ... که از کلیسا انتقاد میکنند خطرناکترند. | بررسی تفسیرهایی که گنوسیان عرضه میکنند نشان میدهد چرا پولس در سدۀ دوم به نام «رسول بدعتگزاران» شناخته شد. ایرنایوس، ترتولیان، هیپولیتوس و اریگن با تلاشی که برای رد مکتب والنتینی میکنند، ناخواسته به پیروان این مکتب کمک میکنند از محتوای نامههای پولس به نفع خود استفاده کنند و در این مسیر قدرت و اعتبار بیشتری به دست آورند. ایرنایوس به شکایت میگوید بسیاری از اسقفها و شماسان خود به دین والنتینی گرویدهاند. ترتولیان نیز میپذیرد بسیاری از مؤمنان و شخصیتهای شاخص کلیسایش در پی پیوستن به حلقههای والنتینی بودهاند. اغلب آنها معتقدند مکتب والنتینی از سایر مکتبها نظیر مرقیون و... که از کلیسا انتقاد میکنند خطرناکترند. | ||
تحلیل تفسیرهای گنوسی نشان میدهد از نظر ایرنایوس این آموزههای بدعتآمیز، گمراهکننده و تباه است؛ چون با نقل قول از پولس به آرای خود چنان حجیتی میبخشند که حتی ایرنایوس میپذیرد انتقاداتی که به کلیسا میکنند در ظاهر پذیرفتنی است. | تحلیل تفسیرهای گنوسی نشان میدهد از نظر ایرنایوس این آموزههای بدعتآمیز، گمراهکننده و تباه است؛ چون با نقل قول از پولس به آرای خود چنان حجیتی میبخشند که حتی ایرنایوس میپذیرد انتقاداتی که به کلیسا میکنند در ظاهر پذیرفتنی است. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:مقالات(خرداد) باقی زاده]] | [[رده:مقالات(خرداد) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 خرداد 1403]] | ||