۱۹٬۵۰۳
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE' به 'AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE') |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
| سال نشر =1428ق/ 2007م | | سال نشر =1428ق/ 2007م | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =سوم | | چاپ =سوم | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''التربية الروحية بين الصوفيين و السلفيين''' <ref>تربیت روحی از نگاه صوفیان و سلفیان</ref>، تألیف محمد | '''التربية الروحية بين الصوفيين و السلفيين''' <ref>تربیت روحی از نگاه صوفیان و سلفیان</ref>، تألیف [[شیخانی، محمد|محمد شیخانی]]؛ در این کتاب کوشش شده است نشان داده شود میان تربیت روحى از نگاه صوفیان و تربیت روحى از نگاه مخالفان صوفیه توازن و سازوارى وجود دارد. این دو گروه براى پى نهادن قواعد تربیت روحى تلاش کردهاند و اختلافشان در ادبیات و اصطلاحات است، از اینروست که برخى از سادهلوحان به اعتبار لغزشهاى شمارى از صوفیان، با تربیت روحى به مخالفت و مبارزه برخاستهاند، غافل از اینکه با استناد به خطاى فقیهان و فیلسوفان و تاریخپژوهان و مفسران نمىتوان و نباید فقه و فلسفه و تاریخ و تفسیر را تخطئه کرد. براى درک و دریافت حقیقت تربیت روحى باید در ژرفاى آیات قرآنى ژرف کاوید (ص 21). | ||
مطالب کتاب در قالب بخش و فصل و گفتار تنظیم نگشته است، بل نگارنده مطالب را در مقدمه، خاتمه، سى و شش عنوان مستقل قلمى کرده است. بحثها گاه بسیار کوتاه و در حد یک صفحه است و گاه به چند صفحه مىرسد. عنوان هریک از سى و شش بحث، گذشته از صفحهاى که بحث در آن آغاز شده است در یک برگ که یک روى آن سفید است نیز آمده است که از مصادیق روشن اسراف در صنعت چاپ و نشر است. یعنى در این کتاب 322 صفحهاى، نزدیک به 120 صفحه سفید است که بههیچوجه ناشى از ضرورت صفحهپردازى و نوع کار نیست. | مطالب کتاب در قالب بخش و فصل و گفتار تنظیم نگشته است، بل نگارنده مطالب را در مقدمه، خاتمه، سى و شش عنوان مستقل قلمى کرده است. بحثها گاه بسیار کوتاه و در حد یک صفحه است و گاه به چند صفحه مىرسد. عنوان هریک از سى و شش بحث، گذشته از صفحهاى که بحث در آن آغاز شده است در یک برگ که یک روى آن سفید است نیز آمده است که از مصادیق روشن اسراف در صنعت چاپ و نشر است. یعنى در این کتاب 322 صفحهاى، نزدیک به 120 صفحه سفید است که بههیچوجه ناشى از ضرورت صفحهپردازى و نوع کار نیست. | ||
بارى پس از مقدمه با مطالب ذیل روبهرو مىشویم: تربیت روحى در قرآن، تزکیه روحى در قرآن، نیاز ما به تربیت روحى قرآنى، قلب در قرآن، تربیت روحى نزد رسول خدا(ص)، تربیت روحى و صحابه، تصوف شرعى و تصوف فلسفى، ذکر خدا، حقایقى از تربیت روحى قرآنى و مراحل شکلگیرى آن، زهد، محبت به خدا، اخلاص، اراده در تربیت روحى، آراى | بارى پس از مقدمه با مطالب ذیل روبهرو مىشویم: تربیت روحى در قرآن، تزکیه روحى در قرآن، نیاز ما به تربیت روحى قرآنى، قلب در قرآن، تربیت روحى نزد رسول خدا(ص)، تربیت روحى و صحابه، تصوف شرعى و تصوف فلسفى، ذکر خدا، حقایقى از تربیت روحى قرآنى و مراحل شکلگیرى آن، زهد، محبت به خدا، اخلاص، اراده در تربیت روحى، آراى ابن تیمیه در تصوف، خودانتقادى نزد صوفیان، آرا و افکارى از صوفیان کژپو، تفاوت میان اسلام و ایمان و احسان، جایگاه و اهمیت مربى، یورش صوفیان به شطحیات، امام محمد غزالى و نظر او دربارۀ تصوف، تأثیر بزرگان تربیت روحى بر گسترش تبلیغات اسلامى، وحدت وجود میان حقیقت و شریعت، تصوف و جهاد، رباط، زاویه. | ||
گفتنى است در این کتاب نام کتاب اقبال لاهورى، تجدید الفکر الاسلامى، بهخطا تحدید الفکر الاسلامى ضبط شده است (ص 317). | گفتنى است در این کتاب نام کتاب اقبال لاهورى، تجدید الفکر الاسلامى، بهخطا تحدید الفکر الاسلامى ضبط شده است (ص 317). | ||
ویرایش