ارنست نولته، سیمای یک تاریخاندیش: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
| سال نشر = | | سال نشر = | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE138892AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = | | چاپ = | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد = | | تعداد جلد = | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =138892 | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخوان همراه نور = | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
'''ارنست نولته، سیمای یک تاریخاندیش''' تألیف [[گرلیش، زیگرفرید|زیگرفرید گرلیش]]، ترجمۀ [[تدینی، مهدی|مهدی تدینی]]؛ آنچه که نولته را با بیش از نیم قرن پژوهش و اندیشه ورزی در گسترهی تاریخ ایدئولوژی جاودانه یکند تاریخ اندیشی اوست. او تاریخ نگاری فیلسوف بود که عینیات تاریخ را دستمایهی اندیشه گری دربارهی اکنون و آینده میکرد و منظور از تاریخ اندیشی نیز همین است. | '''ارنست نولته، سیمای یک تاریخاندیش''' تألیف [[گرلیش، زیگرفرید|زیگرفرید گرلیش]]، ترجمۀ [[تدینی، مهدی|مهدی تدینی]]؛ آنچه که نولته را با بیش از نیم قرن پژوهش و اندیشه ورزی در گسترهی تاریخ ایدئولوژی جاودانه یکند تاریخ اندیشی اوست. او تاریخ نگاری فیلسوف بود که عینیات تاریخ را دستمایهی اندیشه گری دربارهی اکنون و آینده میکرد و منظور از تاریخ اندیشی نیز همین است. | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
نولته در دههی 1960 با آثار درخشانی در حوزهی فاشیسم پژوهی به عرصه اندیشه گام نهاد. | نولته در دههی 1960 با آثار درخشانی در حوزهی فاشیسم پژوهی به عرصه اندیشه گام نهاد.و پس از تکمیل پدیدارشناسی فاشیسم در دو دههی بعد با آثاری دربارهی مارکسیم، انقلاب صنعتی، جنگ سرد و جنگ داخلی جهانی، فراز و فرود ایدئولوژیهای عصر جدید را از آغاز تا پایان بررسی کرد.در میانهی دههی 1980 مناقشهی نظری میان او و [[یورگن هابرماس]] جنجالی بزرگ در آلمان پدید آورد که خیل گستردهای از روزنامه نگاران، نویسندگاه، تاریخ نگاران و متفکران را به درون خود کشید.نولته پس از دعوای تاریخ نگاران به نگارش آثاری فلسفی تر دربارهی وجود تاریخی انسان و تاریخ اندیشی پرداخت.او که شاگرد مارتین هایدگر فیلسوف آلمانی بود، به تاریخ دانی فلسفه پرداز تبدیل شد.و صندلیاش را در جایی میان تاریخ و فلسفه نهاد و با آمیختن این دو، مجموعهای ارزشمند از کتابها را در زمینهی تاریخ اندیشی به رشتهی تحریر در آورد. <ref> [https://www.historylib.com/books/2186 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۲ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۲۶
| ارنست نولته، سیمای یک تاریخاندیش | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | گرلیش، زیگرفرید (نویسنده) تدینی، مهدی (مترجم) |
| ناشر | ثالث |
| مکان نشر | تهران |
| موضوع | تراجم تک نگاری |
| کد کنگره | DD۲۹۰/۲۴/گ۴الف۴ ۱۳۹۶ |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
ارنست نولته، سیمای یک تاریخاندیش تألیف زیگرفرید گرلیش، ترجمۀ مهدی تدینی؛ آنچه که نولته را با بیش از نیم قرن پژوهش و اندیشه ورزی در گسترهی تاریخ ایدئولوژی جاودانه یکند تاریخ اندیشی اوست. او تاریخ نگاری فیلسوف بود که عینیات تاریخ را دستمایهی اندیشه گری دربارهی اکنون و آینده میکرد و منظور از تاریخ اندیشی نیز همین است.
گزارش کتاب
نولته در دههی 1960 با آثار درخشانی در حوزهی فاشیسم پژوهی به عرصه اندیشه گام نهاد.و پس از تکمیل پدیدارشناسی فاشیسم در دو دههی بعد با آثاری دربارهی مارکسیم، انقلاب صنعتی، جنگ سرد و جنگ داخلی جهانی، فراز و فرود ایدئولوژیهای عصر جدید را از آغاز تا پایان بررسی کرد.در میانهی دههی 1980 مناقشهی نظری میان او و یورگن هابرماس جنجالی بزرگ در آلمان پدید آورد که خیل گستردهای از روزنامه نگاران، نویسندگاه، تاریخ نگاران و متفکران را به درون خود کشید.نولته پس از دعوای تاریخ نگاران به نگارش آثاری فلسفی تر دربارهی وجود تاریخی انسان و تاریخ اندیشی پرداخت.او که شاگرد مارتین هایدگر فیلسوف آلمانی بود، به تاریخ دانی فلسفه پرداز تبدیل شد.و صندلیاش را در جایی میان تاریخ و فلسفه نهاد و با آمیختن این دو، مجموعهای ارزشمند از کتابها را در زمینهی تاریخ اندیشی به رشتهی تحریر در آورد. [۱]
پانويس
منابع مقاله
کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران