اخطل‌، غیاث‌ بن‌ غوث‌: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - '( ' به '(')
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه
{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه
| عنوان = اخطل‌، غیاث‌ بن‌ غوث‌ و نیز غویث‌ بن‌ مغیث‌ بن‌ صلت‌ تغلبى‌
| عنوان = اخطل
| تصویر = NUR00000.jpg
| تصویر = NUR00000.jpg
| اندازه تصویر =  
| اندازه تصویر =
| توضیح تصویر =  
| توضیح تصویر =
| نام کامل = غیاث‌ بن‌ غوث‌؛
| نام کامل = غیاث بن غوث بن صلت تغلبی
| نام‌های دیگر = اخطل‌، غیاث‌ بن‌ غوث‌ و نیز غویث‌ بن‌ مغیث‌ بن‌ صلت‌ تغلبى‌؛
| نام‌های دیگر = غویث بن مغیث بن صلت تغلبی، ابومالک
| لقب = اخطل؛
| لقب = اخطل، ذوالعبایه، ذوالصلیب
| تخلص = اخطل؛
| تخلص = اخطل
| نسب = تغلبی؛
| نسب = تغلبی
| نام پدر = غوث‌ و نیز غویث‌ بن‌ مغیث‌ بن‌ صلت‌ تغلبى‌؛
| نام پدر = غوث (یا غویث بن مغیث بن صلت تغلبی)
| ولادت =  
| ولادت = حدود ۲۰ قمری
| محل تولد = حیره؛
| محل تولد = حیره
| کشور تولد = عراق؛
| کشور تولد = عراق
| محل زندگی = شام، عراق؛
| محل زندگی = حیره، شام، دمشق، کوفه، بصره
| رحلت = دح92ق؛
| رحلت = حدود ۹۲ قمری
| شهادت =  
| شهادت =
| مدفن =  
| مدفن = نامشخص (احتمالاً در الجزیره الفراتیه)
 
| طول عمر = حدود ۷۲ سال
| طول عمر =  
| نام همسر = عبله (همسر اول)، نام همسر دوم نامشخص
| نام همسر =  
| فرزندان = ابوغیاث (مالک)
| فرزندان = ابوغیاث؛
| خویشاوندان =
| خویشاوندان =  
| دین = مسیحیت
 
| مذهب =
| دین = مسیحیت؛
| پیشه = شاعر
| مذهب =
| منصب = شاعر دربار اموی
| پیشه = شاعر جاهلی؛‌
| پس از =
| منصب =  
| پیش از =
| پس از =  
| اساتید =
| پیش از =  
| مشایخ =
| اساتید =  
| معاصرین = [[کعب بن جعیل]]، [[عبدالله بن عامر]]، [[مالک بن مسمع]]، [[فرزدق]]، [[جریر]]، [[معاویه]]، [[یزید]]، [[عبدالرحمان بن حسان]]، [[عبدالرحمان بن حکم]]، [[نعمان بن بشیر]]، [[عبدالملک بن مروان]]، [[عبدالله بن زبیر]]، [[بشر بن مروان]]، [[حجاج بن یوسف]]، [[جحاف بن حکیم]]، [[ولید بن عبدالملک]]
| مشایخ =  
| شاگردان =
| معاصرین = کعب‌ بن‌ جعیل، عبدالله‌ بن‌ عامر، مالک‌ بن‌ مسمع، فرزدق، جریر، معاویه، یزید، ‌عبدالرحمان‌ بن‌ حسان، عبدالرحمان‌ بن‌ حکم، نعمان‌ بن‌ بشیر، عبدالملک‌ بن‌ مروان‌، عبدالله‌ بن‌ زبیر، بشر بن‌ مروان‌، حجاج بن یوسف، جحاف‌ بن‌ حکیم‌، ولید بن‌ عبدالملک‌؛
| اجازه اجتهاد از =
‌  | شاگردان =  
| درجه علمی = شاعر
| اجازه اجتهاد از =  
| دانشگاه =
| درجه علمی = شاعر جاهلی؛
| حوزه =
| دانشگاه =  
| علایق پژوهشی =
| حوزه =  
| سبک نوشتاری = شعر عربی اموی
| علایق پژوهشی =  
| آثار = [[دیوان الاخطل]]
| سبک نوشتاری =  
| وبگاه =
| آثار = 1- دیوان؛
| امضا =
| وبگاه =  
| امضا =  
| کد مؤلف = AUTHORCODE34266AUTHORCODE
| کد مؤلف = AUTHORCODE34266AUTHORCODE
}}
}}
''' اخطَل‌، غیاث‌ بن‌ غوث‌ و نیز غویث‌ بن‌ مغیث‌ بن‌ صلت‌ تغلبى‌ ''' (د ح‌ 2ق‌/11م)‌، شاعر عصر اموی.  
 
'''اخطل'''، غیاث بن غوث بن صلت تغلبی (حدود ۲۰-۹۲ق)، شاعر بزرگ عصر اموی و یکی از سه شاعر مشهور این دوره به همراه جریر و فرزدق. او که مسیحی بود، به عنوان شاعر رسمی دربار اموی شهرت یافت و مدایح بسیاری در ستایش خلفای اموی به ویژه یزید بن معاویه و عبدالملک بن مروان سرود. اخطل در هجو و مدیحه‌سرایی مهارت داشت و نقایض (هجوهای متقابل) او با جریر از شهرت زیادی برخوردار است.


==نسب==
==نسب==
خط ۵۵: خط ۵۴:


==ولادت==
==ولادت==
 
غیاث بن غوث بن صلت بن طارقه تغلبی، معروف به اخطل، در حیره در عراق در خانواده‌ای از قبیله مسیحی تغلب به دنیا آمد. مادرش لیلا از قبیله مسیحی ایاد بود. تاریخ دقیق تولد او روشن نیست، اما بر اساس روایات مختلف، بین سال‌های ۱۹ تا ۲۰ قمری متولد شده است. در کودکی مادر خود را از دست داد و تحت سرپرستی نامادری قرار گرفت که همین امر موجب شد نخستین تجربیات شعری خود را در قالب هجو نامادری آغاز کند.
اخطل‌ در حیره‌ در میان‌ قبیله مسیحى‌ تغلب‌ به‌ دنیا آمد. مادرش‌ لیلا نیز از قبیله مسیحى‌ ایاد بود.
تاریخ‌ ولادت‌ اخطل‌ به‌ درستى‌ روشن‌ نیست‌. برخى‌ از معاصران‌، ولادت‌ وی را به‌ تخمین‌ در 19 یا 20 ق‌ دانسته‌اند، اما برخى‌ دیگر، با توجه‌ به‌ اینکه‌ او از فرزدق‌ (ز10ق) بزرگ‌تر بوده‌، آن‌ تاریخ‌ را چند سال‌ عقب‌ تر نهاده‌اند‌.




خط ۱۳۰: خط ۱۲۷:
از آن‌ پس‌ وی در شرح‌ دلاوری‌ها و سلحشوری‌های قبیله تغلب‌ و نکوهش‌ قبیله قیس‌ اشعار بسیاری سرود که‌ امروزه‌ بخش‌ عظیمى‌ از دیوان‌ وی را تشکیل‌ مى‌دهد و از لحاظ تاریخى‌ دارای اهمیت‌ فراوان‌ است‌.
از آن‌ پس‌ وی در شرح‌ دلاوری‌ها و سلحشوری‌های قبیله تغلب‌ و نکوهش‌ قبیله قیس‌ اشعار بسیاری سرود که‌ امروزه‌ بخش‌ عظیمى‌ از دیوان‌ وی را تشکیل‌ مى‌دهد و از لحاظ تاریخى‌ دارای اهمیت‌ فراوان‌ است‌.


قبیله تغلب‌ بسیاری از پیروزی‌های خود را مدیون‌ قصاید حماسى‌ وی بود، اما گاه‌ اشعار او زیان‌های جبران‌ ناپذیری نیز برای قبیله‌ به‌ همراه‌ داشت‌، چه‌ ممکن‌ بود شاعر با برخواندن‌ قطعه‌ شعری، کینه‌های دیرینه‌ را در دل‌ها زنده‌ کند و این‌ نبردها را شدت‌ بیشتری بخشد، یا حتى‌ جنگى‌ تازه‌ برافروزد.
قبیله تغلب‌ بسیاری از پیروزی‌های خود را مدیون‌ قصاید حماسى‌ وی بود، اما گاه‌ اشعار او زیان‌های جبران‌ ناپذیری نیز برای قبیله‌ به‌ همراه‌ داشت‌، چه‌ ممکن‌ بود شاعر با برخواندن‌ قطعه‌ شعری، کینه‌های دیرینه‌ را در دل‌ها زنده‌ کند و این‌ نبردها را شدت‌ بیشتری بخشد، یا حتى‌ جنگى‌ تازه‌ برافروزد.


چنانکه‌ به‌ گفته منابع‌ کهن‌، جنگ‌ِ بشر را در واقع‌ او به‌ راه‌ انداخت‌. به ‌روایت‌ بلاذری، اخطل‌ در حضورعبدالملک‌، یکى‌ از سران‌ قبیله قیس‌ به‌ نام‌ جحاف‌ بن‌ حکیم‌ را هجو کرد. جحاف‌ خشمگین‌ بیرون‌ رفت‌ و چندی بعد با 300 تن‌ از افراد خود به‌ قبیله اخطل‌ تاخت‌ و گروه‌ بسیاری از آنان‌ را به‌ قتل‌ رساند. در آغاز این‌ جنگ‌ اخطل‌ اسیر شد، اما چون‌ لباسى‌ ژنده‌ بر تن‌ داشت‌ او را نشناختند و به‌ گمان‌ اینکه‌ از بردگان‌ است‌، وی را آزاد ساختند و او تا پایان‌ جنگ‌ خود را در چاهى‌ پنهان‌ کرد و بدین‌ سان‌ از مهلکه‌ جان‌ سالم‌ به‌ در برد. گفته‌اند که‌ پدرش‌ یا فرزندش‌ ابوغیاث‌ در این‌ جنگ‌ به‌ قتل‌ رسید.  
چنانکه‌ به‌ گفته منابع‌ کهن‌، جنگ‌ِ بشر را در واقع‌ او به‌ راه‌ انداخت‌. به ‌روایت‌ بلاذری، اخطل‌ در حضورعبدالملک‌، یکى‌ از سران‌ قبیله قیس‌ به‌ نام‌ جحاف‌ بن‌ حکیم‌ را هجو کرد. جحاف‌ خشمگین‌ بیرون‌ رفت‌ و چندی بعد با 300 تن‌ از افراد خود به‌ قبیله اخطل‌ تاخت‌ و گروه‌ بسیاری از آنان‌ را به‌ قتل‌ رساند. در آغاز این‌ جنگ‌ اخطل‌ اسیر شد، اما چون‌ لباسى‌ ژنده‌ بر تن‌ داشت‌ او را نشناختند و به‌ گمان‌ اینکه‌ از بردگان‌ است‌، وی را آزاد ساختند و او تا پایان‌ جنگ‌ خود را در چاهى‌ پنهان‌ کرد و بدین‌ سان‌ از مهلکه‌ جان‌ سالم‌ به‌ در برد. گفته‌اند که‌ پدرش‌ یا فرزندش‌ ابوغیاث‌ در این‌ جنگ‌ به‌ قتل‌ رسید.  


پس‌ از این‌ ماجرا اخطل‌ بر خلیفه‌ عبدالملک‌ وارد شد و در قصیده‌ای به‌ شرح‌ این‌ واقعه‌ پرداخت‌ و از وی خواست‌ تا جحاف‌ را مجازات‌ کند. شاعر در این‌ قصیده‌ کشتار قبیله‌اش‌ به‌ دست‌ جحاف‌ را از چشم‌ خلیفه‌ مى‌بیند. از این‌ رو، وی را مورد سرزنش‌ قرار مى‌دهد و چون‌ احساس‌ مى‌کند که‌ پیوند بین‌ خلیفه‌ و تغلبیان‌ توسط جحاف‌ به‌ سستى‌ گراییده‌، حمایت‌های تغلب‌ و فداکاری‌های آنان‌ را در جهت‌ استحکام‌ پایه‌های قدرت‌ وی یادآوری مى‌کند.
پس‌ از این‌ ماجرا اخطل‌ بر خلیفه‌ عبدالملک‌ وارد شد و در قصیده‌ای به‌ شرح‌ این‌ واقعه‌ پرداخت‌ و از وی خواست‌ تا جحاف‌ را مجازات‌ کند. شاعر در این‌ قصیده‌ کشتار قبیله‌اش‌ به‌ دست‌ جحاف‌ را از چشم‌ خلیفه‌ مى‌بیند. از این‌ رو، وی را مورد سرزنش‌ قرار مى‌دهد و چون‌ احساس‌ مى‌کند که‌ پیوند بین‌ خلیفه‌ و تغلبیان‌ توسط جحاف‌ به‌ سستى‌ گراییده‌، حمایت‌های تغلب‌ و فداکاری‌های آنان‌ را در جهت‌ استحکام‌ پایه‌های قدرت‌ وی یادآوری مى‌کند.


سرانجام‌ در 73 ق‌ اختلافات‌ دو قبیله قیس‌ و تغلب‌ با میانجیگری عبدالملک‌ پایان‌ یافت‌ و اخطل‌ دوباره‌ به‌ عرصه سیاست‌ بازگشت‌ و به‌ مدح‌ امویان‌ و کارگزاران‌ آنان‌ پرداخت‌، گرچه‌ گویى‌ هرگز وی با قبیله قیس‌ دل‌ صاف‌ نکرد و تا پایان‌ عمر در اشعار خود از آنان‌ به‌ بدی یاد کرد.  
سرانجام‌ در 73 ق‌ اختلافات‌ دو قبیله قیس‌ و تغلب‌ با میانجیگری عبدالملک‌ پایان‌ یافت‌ و اخطل‌ دوباره‌ به‌ عرصه سیاست‌ بازگشت‌ و به‌ مدح‌ امویان‌ و کارگزاران‌ آنان‌ پرداخت‌، گرچه‌ گویى‌ هرگز وی با قبیله قیس‌ دل‌ صاف‌ نکرد و تا پایان‌ عمر در اشعار خود از آنان‌ به‌ بدی یاد کرد.  
خط ۱۴۱: خط ۱۳۸:
ولید برخلاف‌ پدر چندان‌ عنایتى‌ به‌ شاعران‌ نداشت‌ و توجه‌ به‌ جنگ‌ها و فتوحات‌ را بیشتر خوش‌ مى‌داشت‌ و از سوی دیگر بر مسیحیان‌ سخت‌ مى‌گرفت‌ و آنان‌ را به‌ پرداخت‌ مالیاتهای سنگین‌ وا مى‌داشت‌. با این‌ حال‌، طبیعى‌ است‌ که‌ شاعری مسیحى‌ چون‌ اخطل‌ نمى‌توانست‌ در دربار وی پایگاهى‌ داشته‌ باشد. از همین‌ رو شاعر مورد بى‌مهری بسیار قرار گرفت‌ و خلیفه جدید ترجیح‌ داد تا عدی بن‌ رقاع‌ عاملى‌، شاعر مسلمان‌، را جایگزین‌ وی کند. با این‌ حال‌، اخطل‌ گاه‌ در دربار دمشق‌ ظاهر مى‌شد و مدایحى‌ به‌ ولید و کارگزارانش‌ تقدیم‌ مى‌داشت‌.
ولید برخلاف‌ پدر چندان‌ عنایتى‌ به‌ شاعران‌ نداشت‌ و توجه‌ به‌ جنگ‌ها و فتوحات‌ را بیشتر خوش‌ مى‌داشت‌ و از سوی دیگر بر مسیحیان‌ سخت‌ مى‌گرفت‌ و آنان‌ را به‌ پرداخت‌ مالیاتهای سنگین‌ وا مى‌داشت‌. با این‌ حال‌، طبیعى‌ است‌ که‌ شاعری مسیحى‌ چون‌ اخطل‌ نمى‌توانست‌ در دربار وی پایگاهى‌ داشته‌ باشد. از همین‌ رو شاعر مورد بى‌مهری بسیار قرار گرفت‌ و خلیفه جدید ترجیح‌ داد تا عدی بن‌ رقاع‌ عاملى‌، شاعر مسلمان‌، را جایگزین‌ وی کند. با این‌ حال‌، اخطل‌ گاه‌ در دربار دمشق‌ ظاهر مى‌شد و مدایحى‌ به‌ ولید و کارگزارانش‌ تقدیم‌ مى‌داشت‌.
از اشعار وی 5 قصیده‌ در مدح‌ ولید بر جای مانده‌ است‌.
از اشعار وی 5 قصیده‌ در مدح‌ ولید بر جای مانده‌ است‌.
شاعر در برخى‌ از این‌ مدایح‌ به‌ شرح‌ دلاوری‌ها و جنگاوری‌های خلیفه‌ در نبرد با رومیان‌ پرداخته‌، و گاه‌ نیز از مشکلاتى‌ که‌ برای مسیحیان‌ و به‌ ویژه‌ قبیله‌اش‌ فراهم‌ آمده‌ و مالیات‌های سنگینى‌ که‌ بر آنان‌ بسته‌ شده‌، زبان‌ به‌ شکوه‌ گشوده‌ است.‌
شاعر در برخى‌ از این‌ مدایح‌ به‌ شرح‌ دلاوری‌ها و جنگاوری‌های خلیفه‌ در نبرد با رومیان‌ پرداخته‌، و گاه‌ نیز از مشکلاتى‌ که‌ برای مسیحیان‌ و به‌ ویژه‌ قبیله‌اش‌ فراهم‌ آمده‌ و مالیات‌های سنگینى‌ که‌ بر آنان‌ بسته‌ شده‌، زبان‌ به‌ شکوه‌ گشوده‌ است.‌


از آن‌ پس‌ اخطل‌ بیشتر به‌ امیران‌ و حاکمان‌ روی آورد، چنانکه‌ در حدود سال‌ 90 ق‌ با جریر و فرزدق‌ به‌ حضور هشام‌ که‌ در آن‌ هنگام‌ 19 سال‌ بیش‌ نداشت‌، رسید و مدایحى‌ به‌ وی تقدیم‌ داشت‌، اما پاداش‌های اندک‌ هشام‌ شاعر را خشنود نساخت‌.  
از آن‌ پس‌ اخطل‌ بیشتر به‌ امیران‌ و حاکمان‌ روی آورد، چنانکه‌ در حدود سال‌ 90 ق‌ با جریر و فرزدق‌ به‌ حضور هشام‌ که‌ در آن‌ هنگام‌ 19 سال‌ بیش‌ نداشت‌، رسید و مدایحى‌ به‌ وی تقدیم‌ داشت‌، اما پاداش‌های اندک‌ هشام‌ شاعر را خشنود نساخت‌.  
خط ۲۲۱: خط ۲۱۸:
[[ديوان الأخطل]]
[[ديوان الأخطل]]


[[نقائض جرير و الأخطل]]
[[نقائض جرير و الأخطل]]  


[[شعر الأخطل]]
[[شعر الأخطل]]
خط ۲۲۷: خط ۲۲۴:
[[رده:زندگی‌نامه]]  
[[رده:زندگی‌نامه]]  
[[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1402]]
[[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1402]]
[[رده:شاعران]]