۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۶ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
| شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی | [[صدرالدین قونوی]] | [[عبدالله بدر حبشی]] | [[اسماعیل سودکین]]}} | | شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی | [[صدرالدین قونوی]] | [[عبدالله بدر حبشی]] | [[اسماعیل سودکین]]}} | ||
| اجازه اجتهاد از = | | اجازه اجتهاد از = | ||
| آثار = {{فهرست جعبه عمودی | [[فصوص الحکم]] | [[الفتوحات | | آثار = {{فهرست جعبه عمودی | [[فصوص الحکم]] | [[الفتوحات المكية]] | [[دیوان ابن عربی]]}} | ||
| سبک نوشتاری = | | سبک نوشتاری = | ||
| وبگاه = | | وبگاه = | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
| کد مؤلف = AUTHORCODE00782AUTHORCODE | | کد مؤلف = AUTHORCODE00782AUTHORCODE | ||
}} | }} | ||
'''محییالدین ابن عربی''' (۵۶۰-۶۳۸ق)، معروف به شیخ اکبر، از بزرگترین عارفان و متفکران جهان اسلام و بنیانگذار یا تکمیلکننده عرفان نظری است. آموزههای او در آثارش، بهویژه «[[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)|فصوص الحکم]]» و «[[الفتوحات المكية|فتوحات مکیه]]»، تأثیر شگرفی بر کل جریان فکری و فرهنگی جهان اسلام، بهخصوص در ایران، داشته و موجب پیدایش مکاتب فلسفی-عرفانی مهمی شده است. درباره مذهب او (تسنن یا تشیع) میان محققان اختلاف نظر وجود دارد. | |||
'''محییالدین ابن عربی''' (۵۶۰-۶۳۸ق)، معروف به شیخ اکبر، از بزرگترین عارفان و متفکران جهان اسلام و بنیانگذار یا تکمیلکننده عرفان نظری است. آموزههای او در آثارش، بهویژه | |||
== ولادت == | == ولادت == | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۱: | ||
==اساتید ابن عربى== | ==اساتید ابن عربى== | ||
اساتید ابن عربی را میتوان به چند دسته تقسیم کرد که هر کدام در شکلگیری شخصیت علمی و عرفانی او نقش بسزایی داشتند: | |||
===اساتید علوم رسمی (قرائت، حدیث، فقه)=== | |||
۱. استادان قرائت قرآن: | |||
- ابوبکر محمد بن خلف بن صافی لخمی: ابن عربی در سال ۵۷۸ق در اشبیلیه نزد او علم قرائت و کتاب "الکافی" در قرائات هفتگانه را آموخت. | |||
- ابوالقاسم عبدالرحمن بن غالب شراط: از دیگر استادان قرائت او بود. | |||
۲.استادان حدیث: | |||
- ابومحمد عبدالحق بن محمد ازدی: ابن عربی حدیث و تمام نوشتههای او را در این علم فراگرفت. | |||
- عبدالصمد بن محمد حرستانی: نزد او صحیح مسلم را خواند و اجازه عامه دریافت کرد. | |||
- یونس بن یحیی عباسی هاشمی: صحیح بخاری و بسیاری کتب حدیث دیگر را به ابن عربی آموخت. | |||
===اساتید عرفان و تصوف=== | |||
۱. ابوجعفر عرینی: | |||
- اولین استاد عرفانی ابن عربی بود. | |||
- اگرچه نوشتن و خواندن نمیدانست، اما در تکامل معنوی در سطحی عالی قرار داشت. | |||
۲. ابوالعباس عرینی: | |||
- از مشایخ بزرگ عرفانی ابن عربی | |||
- ابن عربی بارها در [[الفتوحات المکیة (عثمان یحیی)|الفتوحات المکیة]] از او یاد کرده است | |||
۳. ابومدین مغربی (شعیب بن حسین): | |||
- از بزرگترین مشایخ تصوف در مغرب اسلامی | |||
- ابن عربی تحت تأثیر عمیق آموزههای او قرار گرفت | |||
۴. یوسف الگومی: | |||
- از مشایخ برجستهای که ابن عربی در رسالةالقدس از او نام برده است | |||
۵. صالح عدوی: | |||
- از دیگر استادان عرفانی ابن عربی | |||
۶. محمد بکری: | |||
- از مشایخ تصوف که ابن عربی از محضر او بهره برد | |||
===دیدارهای مهم=== | |||
ابن رشد: | |||
- ابن عربی در دوران کودکی با ابن رشد ملاقات کرد | |||
- این دیدار زمانی اتفاق افتاد که پدر ابن عربی، ابن رشد را به خانه دعوت کرده بود | |||
- ابن رشد از این دیدار بسیار خرسند شد و پیشبینی کرد که ابن عربی به مقامات بالایی دست خواهد یافت | |||
فاطمه قرطبی: | |||
- از زنان عارفه بزرگی که ابن عربی از محضر او بهره برد | |||
- در [[الفتوحات المکیة (عثمان یحیی)|الفتوحات المکیة]] از مقامات معنوی او یاد کرده است | |||
===ویژگیهای آموزشی=== | |||
ابن عربی در رسالةالقدس از ۵۵ شیخ نام برده که از محضر آنها بهره برده است. او همچنین: | |||
- از محدثان بزرگی چون [[ابن عساکر، علی بن حسن|ابن عساکر]] (صاحب [[تاریخ مدینة دمشق|تاریخ مدینه دمشق]]) و [[ابن بشکوال، خلف بن عبدالملک|ابن بشکوال]] اجازه روایت دریافت کرد | |||
- از [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابوالفرج ابن جوزی]] اجازهنامههای عام و خاص داشت | |||
- همسرش مریم بنت محمد بن عبدون نیز سلوک عارفانه داشت و با او تعاملات معنوی داشت | |||
==وفات== | ==وفات== | ||
| خط ۹۶: | خط ۱۵۴: | ||
==آثار == | ==آثار == | ||
ابن عربی را میتوان پرکارترین نویسنده در تاریخ عرفان اسلامی دانست. درباره تعداد آثار او میان محققان اختلاف نظر وجود دارد: | |||
📊 آمار آثار | |||
* - ابن عربی خود در نامهای در سال ۶۳۲ق از ۲۴۰ اثر نام برده است. | |||
* - عبدالوهاب شعرانی: ۴۰۰ اثر | |||
* - عبدالرحمن جامی: بیش از ۵۰۰ جلد | |||
* - عثمان یحیی: ۸۴۸ کتاب و رساله | |||
* - دکتر جهانگیری: ۵۱۱ اثر | |||
* - برخی منابع: تا ۴۰۰۰ اثر (به نقل از خود ابن عربی) | |||
📚 مهمترین آثار | |||
🔸 آثار اصلی و بنیادی | |||
* - فصوص الحکم (نگینهای حکمت) | |||
* - الفتوحات المکیة (گشایشهای مکّی) | |||
* - ترجمان الاشواق (ترجمان شوقها) | |||
* - عنقاء مغرب (ققنوس مغرب) | |||
🔸 رسالههای مهم | |||
* - رسالة القدس | |||
* - رسالة الانوار | |||
* - رسالة روح القدس | |||
* - الدرة الفاخرة | |||
* - حلیة الابدال | |||
* - مشکاة الانوار | |||
🔸 آثار تفسیری و قرآنی | |||
* - تفسیر القرآن الکریم | |||
* - ایجاز البیان فی الترجمة عن القرآن | |||
* - اشارات القرآن فی عالم الانسان | |||
* - تفسیر آية الکرسی | |||
* - رد المتشابه الی المحکم | |||
🔸 آثار فقهی و حدیثی | |||
* - کتاب الاحکام | |||
* - مختصر صحیح البخاری | |||
* - مختصر صحیح مسلم | |||
* - الاحادیث القدسیة | |||
🔸 آثار کلامی و فلسفی | |||
* - العبادلة | |||
* - الکبريت الاحمر | |||
* - مفتاح الغیب | |||
* - کشف المعانی | |||
🌟 ویژگیهای آثار | |||
موضوعات متنوع: | |||
* - عرفان نظری و عملی | |||
* - تفسیر و علوم قرآنی | |||
* - فقه و حدیث | |||
* - فلسفه و کلام | |||
* - علوم غریبه | |||
* - شعر و ادبیات | |||
🔸 سبک نگارش: | |||
* - زبانی رمزآمیز و نمادین | |||
* - مبتنی بر مکاشفات و الهامات | |||
* - ترکیب برهان و عرفان | |||
* - تأویلگرایی عمیق | |||
📖 شرحها و ترجمهها | |||
شرحهای مهم بر فصوص الحکم: | |||
* - شرح صدرالدین قونوی | |||
* - شرح عبدالرزاق کاشانی | |||
* - شرح داوود قیصری | |||
* - شرح عبدالرحمن جامی | |||
🔸ترجمهها به فارسی: | |||
* - ترجمه فصوص الحکم توسط محمدعلی موحد و صمد موحد | |||
* - ترجمه فتوحات مکیه توسط محمد خواجوی | |||
* - ترجمه ترجمان الاشواق توسط امیرحسین الهیاری | |||
💎 اهمیت آثار | |||
آثار ابن عربی بهویژه "فصوص الحکم" و "فتوحات مکیه" به عنوان: | |||
* - اساس عرفان نظری اسلامی | |||
* - منبع الهام برای مکاتب فلسفی-عرفانی | |||
* - متن درسی در حوزههای علمیه | |||
* - منبع پژوهشهای دانشگاهی | |||
بسیاری از این آثار هنوز به صورت نسخ خطی در کتابخانههای جهان نگهداری میشوند و زمینهای گسترده برای تحقیق و تصحیح فراهم کردهاند. | |||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||