ابن عربی، محمد بن علی: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۱۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
<div class="wikiInfo">
[[پرونده:NUR00782.jpg|بندانگشتی|آرامگاه ابن‌ عربی، دمشق]]
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
|-
! نام!! data-type="authorName" |ابن عربی، محمد بن علی
|-
|نام‌های دیگر
| data-type="authorOtherNames" | اب‍ن‌ال‍ع‍رب‍ی‌، اب‍وب‍ک‍ر م‍ح‍م‍د ب‍ن ع‍ل‍ی‌
اب‍ن‌ال‍ع‍رب‍ی‌، م‍ح‍م‍د ب‍ن ع‍ل‍ی‌
اب‍ن‌ال‍ع‍رب‍ی‌، محیی‌الدین م‍ح‍م‍د
اعرابی‌، محیی‌الدین
ح‍ات‍م‍ی طائ‍ی‌، م‍ح‍م‍د ب‍ن ع‍ل‍ی‌
ش‍ی‍خ الاک‍ب‍ر
محیی‌الدین عربی
|-
|نام پدر
| data-type="authorfatherName" |علی
|-
|متولد
| data-type="authorbirthDate" |شب هفدهم ماه رمضان المبارک سال 560 هجرى قمرى
|-
|محل تولد
| data-type="authorBirthPlace" |شهر مرسیه در جنوب شرقی اندلس(اسپانیا)
|-
|رحلت
| data-type="authorDeathDate" |638 ق در دمشق
|-
|اساتید
| data-type="authorTeachers" |ابوجعفر عرینى، محمد بکری، ابوالعباس عرینی، یوسف الگومى، صالح عدوى
|-
|برخی آثار
| data-type="authorWritings" |[[دیوان ابن‌ عربی]] - [[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)]]- [[فتوحات مکیه]]
|- class="articleCode"
|کد مؤلف
| data-type="authorCode" |AUTHORCODE00782AUTHORCODE
|}
</div>
{{کاربردهای دیگر|ابن عربی (ابهام‌زدایی)}}
{{کاربردهای دیگر|ابن عربی (ابهام‌زدایی)}}
'''ابوبکر محمد بن على بن احمد بن عبداللّه حاتمى''' (560- 638ق)، معروف‌ به‌ شیخ‌ اکبر، اندیشمند، عارف‌ و صوفی‌ بزرگ‌ جهان‌ اسلام‌، از اولاد عبداللّه بن حاتم، برادر «عدى بن حاتم» از صحابه‌ى بزرگوار،
{{اشتباه نشود|ابوبکر ابن العربی}}
{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه
| عنوان = ابن عربی
| تصویر = NUR00782.jpg
| اندازه تصویر =
| توضیح تصویر = آرامگاه ابن‌ عربی، دمشق
| نام کامل = ابوعبدالله محمد بن علی بن محمد بن العربی الحاتمی الطائی
| نام‌های دیگر = محیی‌الدین ابن عربی، شیخ اکبر، ابن العربی، ابن سراقه، ابن افلاطون، البحر الزاخر فی المعارف، الکبریت الاحمر
| لقب = شیخ اکبر، محیی‌الدین، الحکیم الالهی، خاتم الاولیاء الوارثین
| تخلص =
| نسب = طائی (منسوب به حاتم طائی)
| نام پدر = علی بن محمد
| ولادت = ۱۷ رمضان ۵۶۰ق
| محل تولد = مرسیه، اندلس (اسپانیای کنونی)
| کشور تولد = اسپانیا
| محل زندگی = اندلس، شمال آفریقا، حجاز، مصر، بغداد، موصل، حلب، دمشق
| رحلت = ۲۸ ربیع‌الثانی ۶۳۸ق
| شهادت =
| مدفن = دامنه کوه قاسیون، محله صالحیه، دمشق
| طول عمر = ۷۸ سال
| نام همسر = مریم بنت محمد بن عبدون، فاطمه بنت یونس بن یوسف
| فرزندان = سعدالدین محمد، عمادالدین محمد، زینب (یا زینت)
| خویشاوندان =
| دین = اسلام
| مذهب =
| پیشه = عارف، صوفی، نویسنده، شاعر
| درجه علمی =
| دانشگاه =
| علایق پژوهشی = عرفان نظری، تصوف، تفسیر، حدیث، فقه
| منصب =
| پس از =
| پیش از =
| اساتید = {{فهرست جعبه عمودی | [[ابوجعفر عرینی]] | [[ابوالعباس عرینی]] | [[یوسف الگومی]] | [[صالح عدوی]] | [[محمد بکری]]}}
| مشایخ =
| معاصرین =
| شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی | [[صدرالدین قونوی]] | [[عبدالله بدر حبشی]] | [[اسماعیل سودکین]]}}
| اجازه اجتهاد از =
| آثار = {{فهرست جعبه عمودی | [[فصوص الحکم]] | [[الفتوحات المكية]] | [[دیوان ابن‌ عربی]]}}
| سبک نوشتاری =
| وبگاه =
| امضا =
| کد مؤلف = AUTHORCODE00782AUTHORCODE
}}
'''محیی‌الدین ابن عربی''' (۵۶۰-۶۳۸ق)، معروف به شیخ اکبر، از بزرگ‌ترین عارفان و متفکران جهان اسلام و بنیان‌گذار یا تکمیل‌کننده عرفان نظری است. آموزه‌های او در آثارش، به‌ویژه «[[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)|فصوص الحکم]]» و «[[الفتوحات المكية|فتوحات مکیه]]»، تأثیر شگرفی بر کل جریان فکری و فرهنگی جهان اسلام، به‌خصوص در ایران، داشته و موجب پیدایش مکاتب فلسفی-عرفانی مهمی شده است. درباره مذهب او (تسنن یا تشیع) میان محققان اختلاف نظر وجود دارد.


== ولادت ==
== ولادت ==
در شب هفتم یا هفدهم ماه رمضان سال 560 هجرى قمرى، شب نخستین سالگرد اعلان «عید قیامت» به وسیله حسن بن محمد، برابر با بیست و هشتم ژوئیه 1165 میلادى، در شهر «مرسیه» از بلاد اندلس در خانواده جاه و جلال و زهد و تقوى متولد شد. در سال 568 ق به شهر «أشبیلیه» پایتخت اندلس منتقل و تا سال 598 ه‍.ق در آن اقامت گزید. گویى در سال 597 ه‍.ق وارد شهر «بجایه» از بلاد مغرب شده و از آنجا به سوى شرق به قصد حج و زیارت خانه‌ى خدا کوچ مى‌کند، بعد از آن دیگر به سوى اندلس باز نمى‌گردد. ابن عربى در «رسالة الحجب» از این دوره‌ى زندگى خویش با عنوان «دوران جهالت» یاد مى‌کند، آنجا که مى‌گوید: کنت یوما بمدینه قرطبة و انا ماش الى صلاة الجمعة، و معی جماعة من اخوانی و ذلک فی ایام جهالتی.
ابوعبدالله محمد بن علی بن محمد بن العربی الحاتمی الطائی در شب هفدهم ماه رمضان سال ۵۶۰ هجری قمری (برابر با ۲۸ ژوئیه ۱۱۶۵ میلادی) در شهر مرسیه در جنوب شرقی اندلس (اسپانیای کنونی) در خانواده‌ای اهل علم، زهد و تقوا به دنیا آمد. پدرش علی بن محمد از فقها و محدثان شهر و دوست فیلسوف مشهور ابن رشد بود. مادرش زنی صالح و عابد به نام «نور» بود. در سال ۵۶۸ قمری، خانواده او به شهر اشبیلیه (سویل)، پایتخت اندلس، نقل مکان کردند.
 
بعد از آن مدتى را در مصر اقامت مى‌گزیند و پس از آن به حجاز مى‌رود و در بغداد، موصل و شهرهاى روم نیز مدت کوتاهى را سپرى مى‌کند.


==کنیه و القاب==
==کنیه و القاب==


کنیه‌ى معروف شیخ،«ابوبکر» و القاب معروف او ابوعبداللّه، ابن افلاطون، ابن سراقه، ابن العربى در غرب و ابن عربى در شرق مى‌باشد ولى معروف‌ترین لقب او در بین پیروانش، عنوان بسیار با معنى و با شکوه «الشیخ الاکبر» است.الحکیم الالهى، خاتم الاولیاء الوارثین، برزخ البرازخ، محی الحق و الدین، البحر الزاخر فى المعارف، الکبریت الاحمر، العارف باللّه، از دیگر القاب او مى‌باشد.
کنیه‌ى معروف شیخ،«ابوعبدالله»، ابن افلاطون، ابن سراقه، ابن العربى در غرب و ابن عربى در شرق مى‌باشد ولى معروف‌ترین لقب او در بین پیروانش، عنوان بسیار با معنى و با شکوه «الشیخ الاکبر» است.الحکیم الالهى، خاتم الاولیاء الوارثین، برزخ البرازخ، محی الحق و الدین، البحر الزاخر فى المعارف، الکبریت الاحمر، العارف باللّه، از دیگر القاب او مى‌باشد.


==ابن عربى، تشیّع یا تسنن==
==ابن عربى، تشیّع یا تسنن==
خط ۷۳: خط ۷۱:


==اساتید ابن عربى==
==اساتید ابن عربى==
اساتید ابن عربی را می‌توان به چند دسته تقسیم کرد که هر کدام در شکل‌گیری شخصیت علمی و عرفانی او نقش بسزایی داشتند:
===اساتید علوم رسمی (قرائت، حدیث، فقه)===
۱. استادان قرائت قرآن:
- ابوبکر محمد بن خلف بن صافی لخمی: ابن عربی در سال ۵۷۸ق در اشبیلیه نزد او علم قرائت و کتاب "الکافی" در قرائات هفتگانه را آموخت.
- ابوالقاسم عبدالرحمن بن غالب شراط: از دیگر استادان قرائت او بود.
۲.استادان حدیث:
- ابومحمد عبدالحق بن محمد ازدی: ابن عربی حدیث و تمام نوشته‌های او را در این علم فراگرفت.
- عبدالصمد بن محمد حرستانی: نزد او صحیح مسلم را خواند و اجازه عامه دریافت کرد.
- یونس بن یحیی عباسی هاشمی: صحیح بخاری و بسیاری کتب حدیث دیگر را به ابن عربی آموخت.
===اساتید عرفان و تصوف===
۱. ابوجعفر عرینی:
- اولین استاد عرفانی ابن عربی بود.
- اگرچه نوشتن و خواندن نمی‌دانست، اما در تکامل معنوی در سطحی عالی قرار داشت.


«ابوجعفر عرینى» اولین استاد محیى‌الدّین مى‌باشد، عرینى شیخى بود که نوشتن و خواندن نمى‌دانست ولى در تکامل معنوى در سطحى عالى بود، البته ابن عربى قبل از او در هنگامه‌ى طفولیّت،«[[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]]» را ملاقات مى‌کند و او هم از دیدار ابن عربى بسیار خرسند مى‌شود.
۲. ابوالعباس عرینی:


در کتاب [[ابن عربی بزرگ عالم عرفان نظری]] نوشته‌ی استاد [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] در صفحات 44 تا 56 از اساتید و مشایخ ابن عربی یاد می‌کند و کسانی چون: [[ابوالعباس عرینی]]، [[ابومدین مغربی، شعیب بن حسین|ابومدین غوث تلمسانی]] و [[فاطمه قرطبی]] را یاد می‌کند و از هر کدام از این اساتید در کتاب [[الفتوحات المکیة (عثمان یحیی)|الفتوحات المکیة]] بارها یاد کرده و در شأن و مقامشان نکته‌ها گفته و از اقوالشان نیز سخنانی را آورده است.
- از مشایخ بزرگ عرفانی ابن عربی


آن چنان که خود محیى‌الدّین در رسالةالقدس بر شمرده، او از محضر پنجاه و پنج شیخ از جمله؛یوسف الگومى، صالح عدوى و دیگران بهره برده و در نزد عارفانى بزرگ حضور داشته است.آورده‌اند که همسر ابن عربى(مریم محمد بن عبدون) نیز سلوک عرفانى داشته و هم مشرب شوى خویش بوده و گویا تعاملاتى با یکدیگر داشته‌اند.از آنجا که شمار شیوخ و اساتید ابن عربى در این پژوهش موجب اطاله‌ى گفتار شود، تنها به پاره‌اى از اساتید ابن عربى در سه رشته اشاره مى‌کنیم:
- ابن عربی بارها در [[الفتوحات المکیة (عثمان یحیی)|الفتوحات المکیة]] از او یاد کرده است


#علم قرائت
۳. ابومدین مغربی (شعیب بن حسین):
#:ابوبکر محمد بن خلف بن صافى لخمى/ابوعبداللّه محمد بن شریح رعینى/ ابوالقاسم عبدالرحمن بن غالب شراط.
#دانش حدیث
#:ابومحمد عبدالحق بن محمد بن عبدالرحمن بن عبداللّه ازدى/عبدالصمد بن محمد بن ابى‌الفضل حرستانى/یونس بن یحیى بن ابى‌الحسن عباسى هاشمى.
#عرفان و تصوف
#:عبدالوهاب بن على بن سکینه/محمد [[بکری، عبدالله بن عبدالعزیز|بکرى]].


شایان ذکر است ابن عربى از محدث و تاریخ نگار مشهور [[ابن عساکر، علی بن حسن|ابن عساکر]](صاحب [[تاریخ مدینة دمشق |تاریخ دمشق]])، و [[ابن بشکوال، خلف بن عبدالملک|ابن بشکوال]]، و ابوالفرج عبدالرحمن ابن جوزى و تنى چند، اجازه نامه‌هاى عام و خاص داشته است.
- از بزرگترین مشایخ تصوف در مغرب اسلامی


==وفات و اولاد==
- ابن عربی تحت تأثیر عمیق آموزه‌های او قرار گرفت


زندگى شیخ فراز و نشیب‌هاى مختلفى داشته و مصادف با مهاجرت‌هاى متعدد جسمانى و روحانى و ملاقات عرفا و علماى عصر خویش بوده، تا این که بعد از هشتاد سال ریاضت و تألیف، در شب جمعه 28 ربیع الاخر سال 638 هجرى برابر با 16 نوامبر 1240 میلادى در شهر دمشق، در خانه‌ى قاضى محیی‌الدین محمّد ملقب به زکىّ‌الدّین در میان خویشان و پیروانش از دنیا رفت و در دامنه‌ى کوه «قاسیون» در جوار قبر زکىّ‌الدّین به خاک سپرده شد. در حال حاضر این منطقه در ناحیه‌ى مسجد معروف «شیخ محیی‌الدین» قرار دارد و به نام خود شیخ شهرت یافته است.
۴. یوسف الگومی:


- از مشایخ برجسته‌ای که ابن عربی در رسالةالقدس از او نام برده است
۵. صالح عدوی:
- از دیگر استادان عرفانی ابن عربی
۶. محمد بکری:
- از مشایخ تصوف که ابن عربی از محضر او بهره برد
===دیدارهای مهم===
ابن رشد:
- ابن عربی در دوران کودکی با ابن رشد ملاقات کرد
- این دیدار زمانی اتفاق افتاد که پدر ابن عربی، ابن رشد را به خانه دعوت کرده بود
- ابن رشد از این دیدار بسیار خرسند شد و پیش‌بینی کرد که ابن عربی به مقامات بالایی دست خواهد یافت
فاطمه قرطبی:
- از زنان عارفه بزرگی که ابن عربی از محضر او بهره برد
- در [[الفتوحات المکیة (عثمان یحیی)|الفتوحات المکیة]] از مقامات معنوی او یاد کرده است
===ویژگی‌های آموزشی===
ابن عربی در رسالةالقدس از ۵۵ شیخ نام برده که از محضر آنها بهره برده است. او همچنین:
- از محدثان بزرگی چون [[ابن عساکر، علی بن حسن|ابن عساکر]] (صاحب [[تاریخ مدینة دمشق|تاریخ مدینه دمشق]]) و [[ابن بشکوال، خلف بن عبدالملک|ابن بشکوال]] اجازه روایت دریافت کرد
- از [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابوالفرج ابن جوزی]] اجازه‌نامه‌های عام و خاص داشت
- همسرش مریم بنت محمد بن عبدون نیز سلوک عارفانه داشت و با او تعاملات معنوی داشت
==وفات==
ابن عربی سرانجام در شب جمعه ۲۸ ربیع‌الثانی سال ۶۳۸ هجری قمری (برابر با ۱۶ نوامبر ۱۲۴۰ میلادی) در سن ۷۸ سالگی در خانه قاضی محیی‌الدین محمد زکی‌الدین در دمشق درگذشت و در دامنه کوه قاسیون، در محله صالحیه دمشق، به خاک سپرده شد. آرامگاه او هم‌اکنون در دمشق زیارتگاه است در حال حاضر این منطقه در ناحیه‌ى مسجد معروف «شیخ محیی‌الدین» قرار دارد و به نام خود شیخ شهرت یافته است.
==فرزندان==
شیخ اکبر را دو فرزند پسر با نام‌های «سعدالدّین محمّد» و «عمادالدّین ابوعبداللّه محمّد» بوده و گویى سعدالدّین محمد اهل حدیث بوده و شعر به نیکویى مى‌سروده و دیوان شعر او مشهور است، و هر دو در جوار قبر والدشان آرمیده‌اند.گویا شیخ اکبر دخترى به نام «زینب» یا «زینت» نیز داشته و به گفته‌ى خود ابن عربى از ایّام طفولت خود«الهام علوى» را تلقى مى‌کرده و همسر او نیز، سلوکى عارفانه داشته است.
شیخ اکبر را دو فرزند پسر با نام‌های «سعدالدّین محمّد» و «عمادالدّین ابوعبداللّه محمّد» بوده و گویى سعدالدّین محمد اهل حدیث بوده و شعر به نیکویى مى‌سروده و دیوان شعر او مشهور است، و هر دو در جوار قبر والدشان آرمیده‌اند.گویا شیخ اکبر دخترى به نام «زینب» یا «زینت» نیز داشته و به گفته‌ى خود ابن عربى از ایّام طفولت خود«الهام علوى» را تلقى مى‌کرده و همسر او نیز، سلوکى عارفانه داشته است.


==آثار ==
==آثار ==


قریب به اکثریت آثار قلمى شیخ در موضوع تصوف و علوم غیبیه‌ى عرفان به نگارش درآمده و در هر شهرى که منزل گزیده کتابى نگاشته است، آن گونه که آثار او در هنگام اقامت وى در مصر بر اهل آن شهر صعب جلوه نمود و آوازه‌ى نقد آراى و افکار او در مصر پیچید و عده‌اى سعى در ریختن خون وى کردند، تا این که «شیخ حسن بجائى» با تأویل سخنان شیخ، جان او را از دست ظاهر بینان مخالف رهایى بخشید.
ابن عربی را می‌توان پرکارترین نویسنده در تاریخ عرفان اسلامی دانست. درباره تعداد آثار او میان محققان اختلاف نظر وجود دارد:


آنچه قابل تأمل است اختلاف فاحشى است که درباره‌ى تعداد آثار شیخ در بین محققان اندیشه‌ى وى دیده مى‌شود، به طورى که [[شعرانی، عبدالوهاب بن احمد|عبدالوهاب شعرانى]] تعداد مؤلفات او را 400 و اندى و [[جامی، عبدالرحمن|عبدالرحمن جامى]] متجاوز از 500 جلد و عثمان یحیى در پژوهش مستوفایش از 848 کتاب و رساله نام برده است.
📊 آمار آثار
* - ابن عربی خود در نامه‌ای در سال ۶۳۲ق از ۲۴۰ اثر نام برده است.
* - عبدالوهاب شعرانی: ۴۰۰ اثر
* - عبدالرحمن جامی: بیش از ۵۰۰ جلد
* - عثمان یحیی: ۸۴۸ کتاب و رساله
* - دکتر جهانگیری: ۵۱۱ اثر
* - برخی منابع: تا ۴۰۰۰ اثر (به نقل از خود ابن عربی)


دکتر جهانگیرى آثار شیخ را بر حسب پژوهش خود 511 دانسته و عناوین آن‌ها را در کتاب خویش یادآور شده است، گویا آثار شیخ بیش از این مقدارى است که اهل تحقیق بدان رسیده‌اند چرا که خود شیخ، تعداد نوشته‌هاى خود را که توسط شاگردانش ضبط شده بود، حدود 4000 تصنیف بیان مى‌کند، او در این باره مى‌گوید: و کان قد ذکر بعض المحبّین لنا انه قد ضبط لنا نحو اربعة آلاف مصنّف و عدّها بأسمائها.


شاید پاره‌اى از این آثار هنوز در چهره‌ى فراموشى در گوشه‌اى از کتاب خانه‌ها و یا جاهاى دیگر به عزلت نشسته و پاره‌ى دیگرى نیز از گزند حوادث زمان مصون نمانده و از بین رفته است.
📚 مهم‌ترین آثار


==آثار قرآن پژوهى ابن عربى==
🔸 آثار اصلی و بنیادی


غیر از دو کتاب «فتوحات مکیه» و «فصوص الحکم» که به سبک برداشت تأویلى- عرفانى از آیات قرآنى نگارش یافته، ابن عربى داراى آثار قرآنى دیگرى نیز هست که بیانگر اهتمام او به کتاب الهى و تبیین معارف آن از منظر خویش مى‌باشد، پاره‌اى از آثار او که به طور خاص و ویژه در زمینه‌ى تفسیر یا علوم مرتبط به قرآن نگاشته است عبارتند از:{{ستون-شروع|2}}
* - فصوص الحکم (نگین‌های حکمت)
#اشارات القرآن في عالم الانسان.
* - الفتوحات المکیة (گشایش‌های مکّی)
#ايجاز البيان في الترجمة عن القرآن.
* - ترجمان الاشواق (ترجمان شوق‌ها)
#تفسير «الجمع و التفصيل في اسرار معاني‌التنزيل».
* - عنقاء مغرب (ققنوس مغرب)
#المثلثات الواردة في القرآن العظيم مثل قوله تعالى: (''' لا فارض و لا بكر عوان...''')
 
#المسّبعات الواردة في القرآن العظيم مثل قوله تعالى:(''' خلق سبع سموات''') و قوله تعالى ('''...و سبعة اذا رجعتم''').
 
#تفسير آية الكرسى.
🔸 رساله‌های مهم
#تفسير قوله تعالى''' يا بنی آدم'''.
 
#الكلام في قوله تعالى (''' لا تدركه الابصار''').
* - رسالة القدس
#کتاب الكتب، القرآن و الفرقان و اصناف الكتب كالمسطور و المرقوم و الحكيم و المبين و المحصى و المتشابه و غير ذلك.
* - رسالة الانوار
#تفسير كشف الاسرار و هتك الاستار.
* - رسالة روح القدس
#سلوك القلب من الوجود الى الفناء ثم البقاء شرح تأویل سورة يوسف.
* - الدرة الفاخرة
#رد المتشابه الى المحكم من الآيات القرآنيه و الأحاديث النبویه.
* - حلیة الابدال
#رحمة من الرحمان في تفسير و اشارات القرآن.(مجموعه‌ى آراى تفسيرى ابن عربى در فتوحات و فصوص)
* - مشکاة الانوار
#تفسير منسوب به ابن عربى«تفسير القرآن الكريم» یا «تفسير القرآن و تأویله باطنيا» در 2 مجلد.
 
#رسالة في معرفة ليلة القدر.
 
#تفسير القرآن على الطريقة الشرعية، در 12 مجلد.
🔸 آثار تفسیری و قرآنی
#تفسير صغير.{{پایان}}
 
{{تصوف و عرفان}}
* - تفسیر القرآن الکریم
* - ایجاز البیان فی الترجمة عن القرآن
* - اشارات القرآن فی عالم الانسان
* - تفسیر آية الکرسی
* - رد المتشابه الی المحکم
 
 
🔸 آثار فقهی و حدیثی
 
* - کتاب الاحکام
* - مختصر صحیح البخاری
* - مختصر صحیح مسلم
* - الاحادیث القدسیة
 
 
🔸 آثار کلامی و فلسفی
 
* - العبادلة
* - الکبريت الاحمر
* - مفتاح الغیب
* - کشف المعانی
 
 
🌟 ویژگی‌های آثار
 
موضوعات متنوع:
* - عرفان نظری و عملی
* - تفسیر و علوم قرآنی
* - فقه و حدیث
* - فلسفه و کلام
* - علوم غریبه
* - شعر و ادبیات
 
 
🔸 سبک نگارش:
* - زبانی رمزآمیز و نمادین
* - مبتنی بر مکاشفات و الهامات
* - ترکیب برهان و عرفان
* - تأویل‌گرایی عمیق
 
 
📖 شرح‌ها و ترجمه‌ها
 
شرح‌های مهم بر فصوص الحکم:
 
* - شرح صدرالدین قونوی
* - شرح عبدالرزاق کاشانی
* - شرح داوود قیصری
* - شرح عبدالرحمن جامی
 
🔸ترجمه‌ها به فارسی:
 
* - ترجمه فصوص الحکم توسط محمدعلی موحد و صمد موحد
* - ترجمه فتوحات مکیه توسط محمد خواجوی
* - ترجمه ترجمان الاشواق توسط امیرحسین الهیاری
 
💎 اهمیت آثار
 
آثار ابن عربی به‌ویژه "فصوص الحکم" و "فتوحات مکیه" به عنوان:
* - اساس عرفان نظری اسلامی
* - منبع الهام برای مکاتب فلسفی-عرفانی
* - متن درسی در حوزه‌های علمیه
* - منبع پژوهش‌های دانشگاهی
 
بسیاری از این آثار هنوز به صورت نسخ خطی در کتابخانه‌های جهان نگهداری می‌شوند و زمینه‌ای گسترده برای تحقیق و تصحیح فراهم کرده‌اند.


==وابسته‌ها==
==وابسته‌ها==
خط ۱۳۹: خط ۲۶۵:


[[الردود و النقود]]  
[[الردود و النقود]]  
[[مجربات إبن عربي في الطب الروحاني]] 


[[الكبريت الأحمر]]
[[الكبريت الأحمر]]
خط ۱۶۵: خط ۲۹۳:


[[الفتوحات المکیة (چهارده جلدی)]]  
[[الفتوحات المکیة (چهارده جلدی)]]  
[[فرهنگ واژه‌های فصوص الحکم]]


[[شرح مشکلات الفتوحات المکیه]]  
[[شرح مشکلات الفتوحات المکیه]]  


[[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)]]  
[[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)]]  
[[شرح ابن عربی بر فصوص الحکم (میرآخوری)]]


[[نصوص من التراث الصوفي الغرب إسلامي]]
[[نصوص من التراث الصوفي الغرب إسلامي]]
خط ۲۷۲: خط ۴۰۴:
[[عنقا مغرب فی ختم الاولیاء و شمس المغرب]]
[[عنقا مغرب فی ختم الاولیاء و شمس المغرب]]


[[عنقاء مغرب في ختم الأولیاء و شمس المغرب (ترجمه اللهیاری)]]
[[عنقاء مغرب في ختم الأولیاء و شمس المغرب (ترجمه اللهیاری)]]


[[تنزل الاملاک فی حرکات الافلاک]]  
[[تنزل الاملاک فی حرکات الافلاک]]  
خط ۳۰۲: خط ۴۳۴:
[[مواقع النجوم و مطالع اهله الاسرار و العلوم]]
[[مواقع النجوم و مطالع اهله الاسرار و العلوم]]


[[شرح کتاب مواقع النجوم المسمی بطوالع منافع العلوم في مطالب مواقع النجوم]]
[[شرح کتاب مواقع النجوم المسمی بطوالع منافع العلوم في مطالب مواقع النجوم]]


[[التنزلات الموصلیه فی اسرار الطهارات و الصلوات و الایام الاصلیه، أو، تنزل الاملاک فی حرکات الافلاک]]  
[[التنزلات الموصلیه فی اسرار الطهارات و الصلوات و الایام الاصلیه، أو، تنزل الاملاک فی حرکات الافلاک]]  
خط ۳۵۳: خط ۴۸۵:


[[تنبیهات علی علو الحقیقة المحمدیة و یلیه روح القدس فی محاسبة النفس؛ عقیدة فی التوحید؛ توجهات الحروف؛ الموعظة الحسنة؛ العجالة؛ الوصیة]]  
[[تنبیهات علی علو الحقیقة المحمدیة و یلیه روح القدس فی محاسبة النفس؛ عقیدة فی التوحید؛ توجهات الحروف؛ الموعظة الحسنة؛ العجالة؛ الوصیة]]  
[[مجربات إبن عربی في الطب الروحانی]]


[[عجائب العرفان في تفسير إيجاز البيان في الترجمة عن القرآن]]  
[[عجائب العرفان في تفسير إيجاز البيان في الترجمة عن القرآن]]