دوران جدید عالم: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR86205J1.jpg | عنوان = دوران جدید عالم | عنوانهای دیگر = گفتمان انتقادی انقلاب اسلامی در شناخت تجدد بر اساس بیانات حضرت آیت الله العظمی خامنهای (مد ظله العالی) رهبر معظم انقلاب اسلامی | پدیدآورندگان | پدیدآوران = خام...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' (ره)' به '(ره)') |
||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
فصل اول با عنوان «دوران جدید عالم؛ وعدهای الهی و سنت تاریخی» به «موقعیتهای انقلاب اسلامی ایران در عصر جدید» اشاره دارد. | فصل اول با عنوان «دوران جدید عالم؛ وعدهای الهی و سنت تاریخی» به «موقعیتهای انقلاب اسلامی ایران در عصر جدید» اشاره دارد. | ||
«دوران امام خمینی(ره)» را با خصوصیات «گسترش باورهای مذهبی»، «متعالی شدن ارزش انسانها و حضور مؤثر تودههای میلیونی مردم» و «آزادی از سلطه و تصرف قدرتهای بزرگ» بهعنوان نام دیگر «شروع عصر جدید در جهان» معرفی میکند و به «اهداف انقلاب اسلامی» و «وظیفه پیروان امام (ره) در عصر جدید» میپردازد. | «دوران امام خمینی(ره)» را با خصوصیات «گسترش باورهای مذهبی»، «متعالی شدن ارزش انسانها و حضور مؤثر تودههای میلیونی مردم» و «آزادی از سلطه و تصرف قدرتهای بزرگ» بهعنوان نام دیگر «شروع عصر جدید در جهان» معرفی میکند و به «اهداف انقلاب اسلامی» و «وظیفه پیروان امام(ره) در عصر جدید» میپردازد. | ||
«عصر جدید» را «شکنندهتر و غیرقابلتحمل برای استکبار» و «دوران قرآن و فرصت استثنایی هدایت انسان» میداند و به «دوران جدید عالم و فروپاشی تمدن غرب» نیز اشاره شده است. <ref>متن کتاب، ص37-21</ref> | «عصر جدید» را «شکنندهتر و غیرقابلتحمل برای استکبار» و «دوران قرآن و فرصت استثنایی هدایت انسان» میداند و به «دوران جدید عالم و فروپاشی تمدن غرب» نیز اشاره شده است. <ref>متن کتاب، ص37-21</ref> | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
در پایان سیل ویرانگر مادیگرایی و انحراف اخلاقی تمدن غرب و تلاش استعمار در انحصارطلبی در حوزهی علم و تمدن و محو دیگر تمدنها، موردبررسی قرار میگیرد. <ref>همان، ص۱63-149</ref> | در پایان سیل ویرانگر مادیگرایی و انحراف اخلاقی تمدن غرب و تلاش استعمار در انحصارطلبی در حوزهی علم و تمدن و محو دیگر تمدنها، موردبررسی قرار میگیرد. <ref>همان، ص۱63-149</ref> | ||
فصل سوم درباره عدم جدایی دین از سیاست و سکولاریسم و خداانگاری بشر جدید است که با بررسی مفهوم سکولاریسم و پیامدهای آن به نقد آن پرداخته و آن را یکی از بزرگترین مظاهر شرک و الحاد در عصر حاضر معرفی میکند. سپس انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی را نفی سکولاریسم دانسته و با بررسی سکولاریسم در ایران (قبل و بعد از انقلاب)، امام خمینی (ره) را بنیانگذار اندیشه جداییناپذیری دین از سیاست برمیشمرد و بر نقش و جایگاه مهم خواص در پیوند دین با سیاست تاکید میورزد.<ref>همان، ص۱۸8-149</ref> | فصل سوم درباره عدم جدایی دین از سیاست و سکولاریسم و خداانگاری بشر جدید است که با بررسی مفهوم سکولاریسم و پیامدهای آن به نقد آن پرداخته و آن را یکی از بزرگترین مظاهر شرک و الحاد در عصر حاضر معرفی میکند. سپس انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی را نفی سکولاریسم دانسته و با بررسی سکولاریسم در ایران (قبل و بعد از انقلاب)، امام خمینی(ره) را بنیانگذار اندیشه جداییناپذیری دین از سیاست برمیشمرد و بر نقش و جایگاه مهم خواص در پیوند دین با سیاست تاکید میورزد.<ref>همان، ص۱۸8-149</ref> | ||
در فصل چهارم با موضوع تجدد و اخلاق، به این نتیجه میرسد که فقدان معنویت، عامل هلاکت و نابودی دنیای متمدن غربی است و لیبرال دموکراسی غرب را گرفتار در انواع بحرانها دانسته و بزرگترین بلا و آفت امروز را چارچوب تمدنهای مادی دنیا برمیشمرد که سبب ویرانی بنیان خانواده در غرب شده است. <ref>همان، ص198-189</ref> | در فصل چهارم با موضوع تجدد و اخلاق، به این نتیجه میرسد که فقدان معنویت، عامل هلاکت و نابودی دنیای متمدن غربی است و لیبرال دموکراسی غرب را گرفتار در انواع بحرانها دانسته و بزرگترین بلا و آفت امروز را چارچوب تمدنهای مادی دنیا برمیشمرد که سبب ویرانی بنیان خانواده در غرب شده است. <ref>همان، ص198-189</ref> | ||
نسخهٔ ۱۳ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۱۱
| دوران جدید عالم | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | خامنهای، علی، رهبر جمهوری اسلامی ایران (نويسنده) اشیری، سعید (گردآورنده) |
| عنوانهای دیگر | گفتمان انتقادی انقلاب اسلامی در شناخت تجدد بر اساس بیانات حضرت آیت الله العظمی خامنهای (مد ظله العالی) رهبر معظم انقلاب اسلامی |
| ناشر | خبرگزاری فارس |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1398ش |
| چاپ | 4 |
| شابک | 978-964-2951-65-9 |
| موضوع | خامنهای، علی، رهبر جمهوری اسلامی ایران، 1318 - - نظریه دربارهی غرب - خامنهای، علی، رهبر جمهوری اسلامی ایران، 1318 - - نظریه درباره سیاست - فرهنگ - سیاست - اقتصاد - ایران - فرهنگ - سیاست اقتصادی - قرن 14 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ت3د9 1692 DSR |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
دوران جدید عالم بر اساس بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیتالله خامنهای (متولد 1318ش) درباره «انقلاب اسلامی، اسباب انقلاب اسلامی در شناساندن تمدن غرب» به کوشش سعید اشیری منتشر شده است.
ساختار کتاب
این کتاب با یک پیشگفتار و مقدمه آغاز شده و در دو بخش اصلی، به بررسی انقلاب اسلامی و جایگاه آن در مواجهه با جهان متجدد، و فصولی متناسب با این دو بخش، با بررسی سخنان و نظرهای رهبر انقلاب به تحلیل انتقادی تمدن و تفکر غرب میپردازد.
سبک نگارش
ازآنجاییکه کتاب حاضر بررسی سخنان و نظرهای معظمٌله در سالهای مختلف بوده و حاوی گزیدهای از بیانات ایشان است به طور طبیعی سبک کفتاری بر آن حاکم است. [۱].
محتوای کتاب
کتاب "دوران جدید عالم" به بررسی موضوع «انقلاب اسلامی، اسباب انقلاب اسلامی در شناساندن تمدن غرب بر اساس بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی» میپردازد این اثر مجموعهای جامع از نظریات معظمٌله است که شناخت عمیق و تحلیلکنندهای از وضعیت جهان معاصر و تحولات قبل و بعد از پیروزی انقلاب اسلامی را ارائه میدهد. محتوای کتاب به شرح زیر است: پیشگفتار و مقدمه پیشگفتار: هدف کتاب جمعآوری و انتشار بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی درباره جایگاه انقلاب اسلامی در دنیای معاصر است [۲].
مقدمه: درباره اینکه انقلاب اسلامی بهعنوان تجلی شگرف سنت الهی، تحول هویت انسان در عصر جدید و طلوع فجر صادق معرفی شده است «دوران جدید عالم» آغاز شده و دستاوردهای آن در سه گام (اول، دوم و سوم) مشاهده خواهد شد. [۳]
بخش اول: انقلاب اسلامی و جهان متجدد: این بخش به بررسی انقلاب اسلامی و ویژگیهای جهان متجدد میپردازد و شامل فصول زیر است:
فصل اول با عنوان «دوران جدید عالم؛ وعدهای الهی و سنت تاریخی» به «موقعیتهای انقلاب اسلامی ایران در عصر جدید» اشاره دارد.
«دوران امام خمینی(ره)» را با خصوصیات «گسترش باورهای مذهبی»، «متعالی شدن ارزش انسانها و حضور مؤثر تودههای میلیونی مردم» و «آزادی از سلطه و تصرف قدرتهای بزرگ» بهعنوان نام دیگر «شروع عصر جدید در جهان» معرفی میکند و به «اهداف انقلاب اسلامی» و «وظیفه پیروان امام(ره) در عصر جدید» میپردازد.
«عصر جدید» را «شکنندهتر و غیرقابلتحمل برای استکبار» و «دوران قرآن و فرصت استثنایی هدایت انسان» میداند و به «دوران جدید عالم و فروپاشی تمدن غرب» نیز اشاره شده است. [۴]
فصل دوم درباره ماهیت انقلاب اسلامی و عبور از جهان مدرن است و آن را تحولی عظیم و بینظیر در دوران جدید عالم میداند و به برخی از اصول مستحکم انقلاب اسلامی از جمله اجرای عدالت، آزادی و استقلال اشاره دارد و انقلاب اسلامی را ضد غربی و ضد مارکسیستی معرفی میکند.
بر «نقش خودآگاهی و خودباوری» بهعنوان دو ستون بزرگ مکتب سیاسی انقلاب اسلامی تأکید دارد و انقلاب اسلامی را دموکراسی واقعی، باطلکننده سکولاریسم و کانون مقاومت جهانی در برابر نظام استکباری میداند. [۵]
فصل سوم درباره تفکر و تمدن در اسلام و غرب به تفاوت اهداف و دستاوردهای انقلاب اسلامی با نگاهی انتقادی به تفکر و فرهنگ غرب میپردازد و عدالت و انسان حقیقی را در مقایسه با سرمایهداری و سوسیالیسم غربی موردبحث قرار میدهد و علم و هنر غرب را در خدمت سرمایهداری و منتزع از معنویت میداند و به «پیامدهای عدول از معنویت و اخلاق» و «سطوح شناسایی حقیقت غرب» اشاره میشود.
در ادامه به شناخت خود و فرهنگ و تمدن خودی تأکید دارد و به تاریخ غربزدگی در ایران و آغاز آن که با تقلید و ترجمه از غرب بود میپردازد و انقلاب اسلامی را بهمثابه مقابله با غربزدگی مطرح کرده است.
در پایان فصل، آیندهی انقلاب اسلامی، انتظار فرج و وعدهی الهی موردبحث قرار میگیرد. [۶]
بخش دوم با موضوع غربشناسی و تجددشناسی انتقادی به تحلیل و نقد تمدن غرب با فصول زیر میپردازد.
فصل اول در بحث ماهیت جهان غرب به «شرق و غرب سیاسی» میپردازد و هر دو را «برآمدهی عالم متجدد غرب» میداند و سکولاریسم را از بزرگترین مظاهر شرک و الحاد در عصر حاضر معرفی میکند. در ادامه تقابل جاهلیت مدرن با توحید و حقوق انسان، تشریح میشود.
سپس به «پیامدهای مادیگرایی و انحراف معنویت» و «اقتصاد و دنیای مادی متجدد غرب» اشاره دارد. [۷]
فصل دوم نگاهی به پیوند تاریخی فرهنگ تجدد با فرهنگ امپراتوری روم دارد و تمدن مادی غرب را میراث رومیان قرونوسطایی میداند و مفاهیم و اهداف آن را «دنیاگرایی و پوچگرایی» معرفی میکند که نتیجه آن غرقشدن در نفاق و دروغ و انحطاط تمدن و دموکراسی است.
پس از آن نظام استعماری جدید را مظهر جهان متجدد غرب معرفی کرده است و بر عدم توجه به نسخههای نقض شدهی غرب در نظامسازی اسلامی تأکید دارد.
در پایان سیل ویرانگر مادیگرایی و انحراف اخلاقی تمدن غرب و تلاش استعمار در انحصارطلبی در حوزهی علم و تمدن و محو دیگر تمدنها، موردبررسی قرار میگیرد. [۸]
فصل سوم درباره عدم جدایی دین از سیاست و سکولاریسم و خداانگاری بشر جدید است که با بررسی مفهوم سکولاریسم و پیامدهای آن به نقد آن پرداخته و آن را یکی از بزرگترین مظاهر شرک و الحاد در عصر حاضر معرفی میکند. سپس انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی را نفی سکولاریسم دانسته و با بررسی سکولاریسم در ایران (قبل و بعد از انقلاب)، امام خمینی(ره) را بنیانگذار اندیشه جداییناپذیری دین از سیاست برمیشمرد و بر نقش و جایگاه مهم خواص در پیوند دین با سیاست تاکید میورزد.[۹] در فصل چهارم با موضوع تجدد و اخلاق، به این نتیجه میرسد که فقدان معنویت، عامل هلاکت و نابودی دنیای متمدن غربی است و لیبرال دموکراسی غرب را گرفتار در انواع بحرانها دانسته و بزرگترین بلا و آفت امروز را چارچوب تمدنهای مادی دنیا برمیشمرد که سبب ویرانی بنیان خانواده در غرب شده است. [۱۰]
فصل پنجم به بحث تجدد و آزادی، اختصاص دارد و در آن به مفهوم آزادی در اسلام و آزادی معنوی که راه بهسوی خدا میبرد میپردازد و آن را در تضاد با آزادیهای مادی صرف در غرب میداند. [۱۱]
موضوع فصل ششم تا سیزدهم ازاینقرار است: جهانیشدن یا آمریکایی شدن، بحران و انحطاط تمدن غرب، آغازی بر پایان لیبرال دمکراسی، تجدد و حقوق بشر، استعمار فرا نو، غرب و دیکتاتوری جهانی، غرب و جنگسالاری و تجدد و مقام زن.
این کتاب را میتوان بهعنوان یک قطبنما در درک مواجهه فکری و عملی انقلاب اسلامی با جریانهای غالب جهانی در عصر جدید دانست درست مانند یک قطبنما به خواننده کمک میکند تا مسیر فکری انقلاب اسلامی را در تقابل با تمدن و اندیشه غرب پیدا کند.
پانویس
منابع مقاله
پیشگفتار، مقدمه و متن کتاب