فرهنگ علوم فلسفی و کلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

فرهنگ علوم فلسفی و کلامی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۰ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۲۸

۷۷ بایت اضافه‌شده ، ۱۰ سپتامبر

جز

جایگزینی متن - 'ه‏‎ها' به 'ه‌‏‎ها'

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۴۶٬۷۱۱

ویرایش

@@ خط ۱۳: / خط ۱۳: @@
 فلسفه‌اسلامی - تاريخ
-فلسفه‌اسلامی - واژه نامه‏‎ها
+فلسفه‌اسلامی - واژه‌نامه‌‏‎ها
 کلام - اصطلاح‏‌ها و تعبيرها
-کلام - واژه نامه‎‏ها
+کلام - واژه‌نامه‎‏ها
 |-
 | data-type="publisher" |امير کبير
@@ خط ۳۴: / خط ۳۴: @@
 | پیش از =
 }}
+{{کاربردهای دیگر|اصطلاحات (ابهام‌زدایی)}}
-{{کاربردهای دیگر|اصطلاحات (ابهام زدایی)}}
+{{کاربردهای دیگر|فرهنگ (ابهام‌زدایی)}}
 '''‎فرهنگ علوم فلسفی و کلامی''' نوشته [[سجادی، سید جعفر|جعفر سجادی]]، پژوهشی است در جهت جمع‌آوری اصطلاحات دو علم فلسفه و کلام. این کتاب به زبان فارسی در زمان معاصر و در یک جلد به نگارش درآمده است.
@@ خط ۵۹: / خط ۵۷: @@
 در ادامه به سه جریان فکرى، علمى و فلسفى‎ اشاره شده است:
 # تفکر و جریان فکرى نوع [[رازی، محمد بن زکریا|زکریاى رازى]] و [[ابوریحان بیرونی، محمد بن احمد|ابوریحان بیرونى]] و خوارزمى است که جریان فکرى را در مسیر علوم تجربى و مشاهده و استقراء سوق داده، استدلالات عقلى و در حقیقت عقل محض را تخطئه مى‌کنند و آن را در کشف حقایق عینى نارسا مى‎دانند.
-# نمودار جریان فکرى دیگر، [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] و [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن‌سینا]] هستند که هردو نخست خود را کاملاً پیرو مکتب‌های یونان، یعنى افلاطون و ارسطو مى‎دانند؛ البته [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن‌سینا]] سعى مى‌کند کاملاً ارسطویى فکر کرده و مکتب استدلالى او را دنبال کند، هرچند خود ابتکاراتى دارد و کاملاً گام در جاى گام [[ارسطو]] نمى‌گذارد، اما [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] جمع بین هردو مکتب افلاطون و [[ارسطو]] مى‌کند و مدار فکرى او [[ارسطو]]<nowiki/>یى- افلاطونى است. در مسائل طبى و اخلاقى هم نظریات بدیعى دارد و در جامعه‌شناسى و نظریه‌های اجتماعى نیز نظریاتى دارد که مأخوذ از دو نظام سیاسى [[ارسطو]] و افلاطون است.
+# نمودار جریان فکرى دیگر، [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] و [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن‌ سینا]] هستند که هردو نخست خود را کاملاً پیرو مکتب‌های یونان، یعنى افلاطون و ارسطو مى‎دانند؛ البته [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن‌ سینا]] سعى مى‌کند کاملاً ارسطویى فکر کرده و مکتب استدلالى او را دنبال کند، هرچند خود ابتکاراتى دارد و کاملاً گام در جاى گام [[ارسطو]] نمى‌گذارد، اما [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] جمع بین هردو مکتب افلاطون و [[ارسطو]] مى‌کند و مدار فکرى او [[ارسطو]]<nowiki/>یى- افلاطونى است. در مسائل طبى و اخلاقى هم نظریات بدیعى دارد و در جامعه‌شناسى و نظریه‌های اجتماعى نیز نظریاتى دارد که مأخوذ از دو نظام سیاسى [[ارسطو]] و افلاطون است.
 # مکتب فکرى و جریان فکرى سوم در «[[اخوان الصفا|اخوان‌الصفا و خلان الوفا]]» ممثل می‌شود. این جریان فکرى را باید توجه به حکمت عملى دانست؛ چه اینکه تمام علوم و فنون عصر را در خدمت مدینه فاضله‌اى که خود در نظر دارند قرار مى‎دهند. در ادامه مؤلف به مراحل نقل و ترجمه‎ در طول تاریخ اشاره می‌کند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/24701/1/5 ر.ک: همان، ص5-43]</ref>.