فلسفة الجد و الهزل: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '(مقدمه نويس)' به '(مقدمهنويس)') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''فلسفة الجد و الهزل'''، نوشته ادیب، متکلم معتزلی و نویسنده مشهور قرن سوم هجری قمری، [[ابوعثمان عمرو بن بحر جاحظ]] (۱۶۰- ۲۵۵ق)، مجموعه رسالههایی ادبی و اخلاقی است که برخی از آداب فردی و اجتماعی معاشرت با مردم را بیان میکند. پژوهشگر معاصر، [[ | '''فلسفة الجد و الهزل'''، نوشته ادیب، متکلم معتزلی و نویسنده مشهور قرن سوم هجری قمری، [[جاحظ، عمرو بن بحر|ابوعثمان عمرو بن بحر جاحظ]] (۱۶۰- ۲۵۵ق)، مجموعه رسالههایی ادبی و اخلاقی است که برخی از آداب فردی و اجتماعی معاشرت با مردم را بیان میکند. پژوهشگر معاصر، [[زعبی ، محمدعلی|محمدعلی زعبی]] این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و مقدمه و تعلیقاتی سودمند بر آن افزوده و شخصیت و آثار [[جاحظ، عمرو بن بحر|جاحظ]] را معرفی کرده ولی درباره روش اثر حاضر توضیحی نداده است. | ||
==اسم کتاب== | ==اسم کتاب== | ||
*عنوان این اثر، با محتوای آن مطابقت کامل ندارد و از باب «تسمیة الکلّ باسم جزئه» است و فقط بر بخشی از محتوای کتاب، دلالت دارد. محقق، «رسائل في الأخلاق المحمودة و المذمومة» را اسمی شامل برای رسالههای حاضر دانسته است. <ref> ر.ک: مقدمه محقق، ص16. </ref> | *عنوان این اثر، با محتوای آن مطابقت کامل ندارد و از باب «تسمیة الکلّ باسم جزئه» است و فقط بر بخشی از محتوای کتاب، دلالت دارد. محقق، «رسائل في الأخلاق المحمودة و المذمومة» را اسمی شامل برای رسالههای حاضر دانسته است. <ref> ر.ک: مقدمه محقق، ص16. </ref> | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
*محقق با تأکید بر آنکه [[جاحظ]] این رسالهها را برای دو وزیر به نام «ابودؤاد» و «ابن الزیات» فرستاده است تا برای آنان آییننامهای اخلاقی و چراغی در راه فعالیت اجتماعی باشد، افزوده است: این رسائل برای هر کسی که به تدبیر مملکت بپردازد، مفید است زیرا اخلاق، قانونی کلی و ساری و جاری در همه جوامع و زمانها و در بین همه انسانها است. <ref> همان، ص16. </ref> | *محقق با تأکید بر آنکه [[جاحظ، عمرو بن بحر|جاحظ]] این رسالهها را برای دو وزیر به نام «ابودؤاد» و «ابن الزیات» فرستاده است تا برای آنان آییننامهای اخلاقی و چراغی در راه فعالیت اجتماعی باشد، افزوده است: این رسائل برای هر کسی که به تدبیر مملکت بپردازد، مفید است زیرا اخلاق، قانونی کلی و ساری و جاری در همه جوامع و زمانها و در بین همه انسانها است. <ref> همان، ص16. </ref> | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
*در کتاب حاضر، 4 رساله از آثار [[جاحظ]] به ترتیب ذیل آمده است: | *در کتاب حاضر، 4 رساله از آثار [[جاحظ، عمرو بن بحر|جاحظ]] به ترتیب ذیل آمده است: | ||
#«فلسفة المعاد و المعاش» (آداب معاشرت با مردم خطاب به ابوالولید محمد بن احمد بن ابیدؤاد) | #«فلسفة المعاد و المعاش» (آداب معاشرت با مردم خطاب به ابوالولید محمد بن احمد بن ابیدؤاد) | ||
#«کتمان السرّ و حفظ اللسان» (رازپوشی و نگهداری زبان) | #«کتمان السرّ و حفظ اللسان» (رازپوشی و نگهداری زبان) | ||
نسخهٔ ۸ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۴۱
| فلسفة الجد و الهزل | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | جاحظ، عمرو بن بحر (نويسنده) زعبی ، محمدعلی (مقدمهنويس) |
| ناشر | دار الشؤون الثقافیة العامة |
| مکان نشر | عراق - بغداد |
| سال نشر | 13سده |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ج2ف8 247/25 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
فلسفة الجد و الهزل، نوشته ادیب، متکلم معتزلی و نویسنده مشهور قرن سوم هجری قمری، ابوعثمان عمرو بن بحر جاحظ (۱۶۰- ۲۵۵ق)، مجموعه رسالههایی ادبی و اخلاقی است که برخی از آداب فردی و اجتماعی معاشرت با مردم را بیان میکند. پژوهشگر معاصر، محمدعلی زعبی این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و مقدمه و تعلیقاتی سودمند بر آن افزوده و شخصیت و آثار جاحظ را معرفی کرده ولی درباره روش اثر حاضر توضیحی نداده است.
اسم کتاب
- عنوان این اثر، با محتوای آن مطابقت کامل ندارد و از باب «تسمیة الکلّ باسم جزئه» است و فقط بر بخشی از محتوای کتاب، دلالت دارد. محقق، «رسائل في الأخلاق المحمودة و المذمومة» را اسمی شامل برای رسالههای حاضر دانسته است. [۱]
هدف و روش
- محقق با تأکید بر آنکه جاحظ این رسالهها را برای دو وزیر به نام «ابودؤاد» و «ابن الزیات» فرستاده است تا برای آنان آییننامهای اخلاقی و چراغی در راه فعالیت اجتماعی باشد، افزوده است: این رسائل برای هر کسی که به تدبیر مملکت بپردازد، مفید است زیرا اخلاق، قانونی کلی و ساری و جاری در همه جوامع و زمانها و در بین همه انسانها است. [۲]
ساختار و محتوا
- در کتاب حاضر، 4 رساله از آثار جاحظ به ترتیب ذیل آمده است:
- «فلسفة المعاد و المعاش» (آداب معاشرت با مردم خطاب به ابوالولید محمد بن احمد بن ابیدؤاد)
- «کتمان السرّ و حفظ اللسان» (رازپوشی و نگهداری زبان)
- «فلسفة الجدّ و الهزل» (مذمت خشم و لذت عفو و... خطاب به محمد بن عبدالملک زیات)
- «فلسفة فصل ما بین العداوة و الحسد» (حکمت و تفاوت دشمنی و حسادت)
- محقق در پایان کتاب، تحت عنوان «شرح الکلمات العویصة»، تعداد 59 مورد از کلمات و تعابیر مشکل موجود در این اثر را توضیح داده است. [۳]
نمونه مباحث
- من اخلاق و طبیعت تو را وارسی کردم و دریافتم که فضایل و کمالاتی داری که شاید کمتر کسی داشته باشد ولی دو موضوع را ضایع و رها کردهای که ریشه و مدار فضیلتها است و در خوبی انسان همین کافی است که عیوبش را بتوان شمرد. و آن دو، سخنگویی نابجا و افشای سرّ است.... [۴]
پانویس
منابع مقاله
- مقدمه و متن کتاب.