مجالس الطبري: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR160112J1.jpg | عنوان = مجالس الطبري | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = طبری، احمد بن موسی (نويسنده) عزی، عبدالله بن حمود (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = 1387 3م2ط 214 BP | موضوع =زیدیه - عقاید - زیدیه --...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''مجالس الطبري''' اثر ابوالحسن احمد بن موسی طبری (268- 340ق)، دانشمند شیعی، دربردارنده مجموعهای از جلسات و مناظرات و مباحث مفید علمی است که توسط وی، در موضوعات مختلف دینی، انجام شده است. | '''مجالس الطبري''' اثر [[طبری، احمد بن موسی|ابوالحسن احمد بن موسی طبری]] (268- 340ق)، دانشمند شیعی، دربردارنده مجموعهای از جلسات و مناظرات و مباحث مفید علمی است که توسط وی، در موضوعات مختلف دینی، انجام شده است. | ||
کتاب با مقدمه مفصلی از محقق در شرح حال نویسنده و معرفی مختصر کتاب او، آغاز شده<ref>مقدمه محقق، ص5- 27</ref> و مطالب دربردارنده سی و هفت مجلس در موضوعات مختلف فقهی، اصولی و اعتقادی است که طبری در جلسات متعدد، با تعدادی از علمای زمان خود از فرقههای مختلف (سنی، امامی، اباضیه و قرامطه) انجام داده است<ref>همان، ص14</ref>. | کتاب با مقدمه مفصلی از محقق در شرح حال نویسنده و معرفی مختصر کتاب او، آغاز شده<ref>مقدمه محقق، ص5- 27</ref> و مطالب دربردارنده سی و هفت مجلس در موضوعات مختلف فقهی، اصولی و اعتقادی است که [[طبری، احمد بن موسی|طبری]] در جلسات متعدد، با تعدادی از علمای زمان خود از فرقههای مختلف (سنی، امامی، اباضیه و قرامطه) انجام داده است<ref>همان، ص14</ref>. | ||
محتوا و مطالب مطرح شده در این جلسات، بسیار جالب و خواندنی بوده و به دلیل منحصر بهفرد بودن و استدلالاتی که در آنها وجود دارد، مورد توجه قرار گرفته است. طبری در این جلسات، نمونه فوق العادهای از توانایی خود در رد شبهات مخالفان و تلاش برای روشن کردن حقیقت برای آنان را به نمایش گذاشته است<ref>همان، ص14- 15</ref>. | محتوا و مطالب مطرح شده در این جلسات، بسیار جالب و خواندنی بوده و به دلیل منحصر بهفرد بودن و استدلالاتی که در آنها وجود دارد، مورد توجه قرار گرفته است. [[طبری، احمد بن موسی|طبری]] در این جلسات، نمونه فوق العادهای از توانایی خود در رد شبهات مخالفان و تلاش برای روشن کردن حقیقت برای آنان را به نمایش گذاشته است<ref>همان، ص14- 15</ref>. | ||
طبری خود حکایت کننده این مجالس و وقایع اتفاق افتاده در آنها بوده و آنها را از زبان خود، نقل و حکایت نموده است. برای هریک از این مجالس نیز عنوانی متناسب با محتوای آن، انتخاب شده است. به عنوان نمونه، در مجلسی تحت عنوان «في معني الهدي والضلال»، طبری چنین نقل نموده که بین او و بین فردی از بزرگان اهل صنعا، گفتگویی رخ داده و او در این گفتگو، پیرامون کیفیت هدایت از دیدگاه وی، سؤال پرسیده است. وی در پاسخ، چنین گفته است: «ای ابوالحسین، هدایت یک نوع است و گمراهی یک نوع. گفتم: برایم توضیح بده چگونه؟ گفت: ما میگوییم: کسی که خداوند متعال او را هدایت کند، راهی به گمراهی ندارد [و کسی که گمراه کند، راهی به هدایت ندارد]. گفتم: آیا این سخن توست؟ گفت: بله. به او گفتم: پس از پدرمان آدم(ع) برایم بگو. آیا او از کسانی است که خداوند او را هدایت کرده است؟ گفت: بله. گفتم: طبق آنچه در قرائت خاص و عام آمده، خداوند متعال میفرماید: «و آدم پروردگارش را نافرمانی کرد و گمراه شد» [طه: ۱۲۱] پس آدم(ع) چگونه گمراه شد؟ و حال آنکه خداوند متعال او را هدایت کرده بود؟ پس متحیر و سرگردان شد)<ref>متن کتاب، ص31- 32</ref>. | [[طبری، احمد بن موسی|طبری]] خود حکایت کننده این مجالس و وقایع اتفاق افتاده در آنها بوده و آنها را از زبان خود، نقل و حکایت نموده است. برای هریک از این مجالس نیز عنوانی متناسب با محتوای آن، انتخاب شده است. به عنوان نمونه، در مجلسی تحت عنوان «في معني الهدي والضلال»، طبری چنین نقل نموده که بین او و بین فردی از بزرگان اهل صنعا، گفتگویی رخ داده و او در این گفتگو، پیرامون کیفیت هدایت از دیدگاه وی، سؤال پرسیده است. وی در پاسخ، چنین گفته است: «ای ابوالحسین، هدایت یک نوع است و گمراهی یک نوع. گفتم: برایم توضیح بده چگونه؟ گفت: ما میگوییم: کسی که خداوند متعال او را هدایت کند، راهی به گمراهی ندارد [و کسی که گمراه کند، راهی به هدایت ندارد]. گفتم: آیا این سخن توست؟ گفت: بله. به او گفتم: پس از پدرمان آدم(ع) برایم بگو. آیا او از کسانی است که خداوند او را هدایت کرده است؟ گفت: بله. گفتم: طبق آنچه در قرائت خاص و عام آمده، خداوند متعال میفرماید: «و آدم پروردگارش را نافرمانی کرد و گمراه شد» [طه: ۱۲۱] پس آدم(ع) چگونه گمراه شد؟ و حال آنکه خداوند متعال او را هدایت کرده بود؟ پس متحیر و سرگردان شد)<ref>متن کتاب، ص31- 32</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
[[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | ||
[[رده:آثار کلامی زیدیه]] | [[رده:آثار کلامی زیدیه]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 شهریور 1404]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مرداد 1404 توسط عباس مکرمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مرداد 1404 توسط عباس مکرمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مرداد 1404 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مرداد 1404 توسط فریدون سبحانی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۶ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۰۴
| مجالس الطبري | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | طبری، احمد بن موسی (نويسنده) عزی، عبدالله بن حمود (محقق) |
| ناشر | مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية |
| مکان نشر | یمن - صنعا |
| سال نشر | 1387ش - 1429ق - 2008م |
| چاپ | 2 |
| موضوع | زیدیه - عقاید - زیدیه -- مناظرهها - زیدیه - دفاعیه و ردیهها |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | 1387 3م2ط 214 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
مجالس الطبري اثر ابوالحسن احمد بن موسی طبری (268- 340ق)، دانشمند شیعی، دربردارنده مجموعهای از جلسات و مناظرات و مباحث مفید علمی است که توسط وی، در موضوعات مختلف دینی، انجام شده است.
کتاب با مقدمه مفصلی از محقق در شرح حال نویسنده و معرفی مختصر کتاب او، آغاز شده[۱] و مطالب دربردارنده سی و هفت مجلس در موضوعات مختلف فقهی، اصولی و اعتقادی است که طبری در جلسات متعدد، با تعدادی از علمای زمان خود از فرقههای مختلف (سنی، امامی، اباضیه و قرامطه) انجام داده است[۲].
محتوا و مطالب مطرح شده در این جلسات، بسیار جالب و خواندنی بوده و به دلیل منحصر بهفرد بودن و استدلالاتی که در آنها وجود دارد، مورد توجه قرار گرفته است. طبری در این جلسات، نمونه فوق العادهای از توانایی خود در رد شبهات مخالفان و تلاش برای روشن کردن حقیقت برای آنان را به نمایش گذاشته است[۳].
طبری خود حکایت کننده این مجالس و وقایع اتفاق افتاده در آنها بوده و آنها را از زبان خود، نقل و حکایت نموده است. برای هریک از این مجالس نیز عنوانی متناسب با محتوای آن، انتخاب شده است. به عنوان نمونه، در مجلسی تحت عنوان «في معني الهدي والضلال»، طبری چنین نقل نموده که بین او و بین فردی از بزرگان اهل صنعا، گفتگویی رخ داده و او در این گفتگو، پیرامون کیفیت هدایت از دیدگاه وی، سؤال پرسیده است. وی در پاسخ، چنین گفته است: «ای ابوالحسین، هدایت یک نوع است و گمراهی یک نوع. گفتم: برایم توضیح بده چگونه؟ گفت: ما میگوییم: کسی که خداوند متعال او را هدایت کند، راهی به گمراهی ندارد [و کسی که گمراه کند، راهی به هدایت ندارد]. گفتم: آیا این سخن توست؟ گفت: بله. به او گفتم: پس از پدرمان آدم(ع) برایم بگو. آیا او از کسانی است که خداوند او را هدایت کرده است؟ گفت: بله. گفتم: طبق آنچه در قرائت خاص و عام آمده، خداوند متعال میفرماید: «و آدم پروردگارش را نافرمانی کرد و گمراه شد» [طه: ۱۲۱] پس آدم(ع) چگونه گمراه شد؟ و حال آنکه خداوند متعال او را هدایت کرده بود؟ پس متحیر و سرگردان شد)[۴].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.