۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' ' به ''
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'هها' به 'هها') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
||
| (۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
نویسنده در پیشگفتار، پس از بیان ظلمهایی که به ائمه(ع) و پیروان آنها وارد شده و همچنین تهاجمات دشمنان به عقاید و آراء دانشمندان شیعه و نیز افترائات برخی از اهل سنت و دانشمندان غربی بر قرآن، انگیزه خود را از نوشتن کتاب، چنین بیان میدارد: | نویسنده در پیشگفتار، پس از بیان ظلمهایی که به ائمه(ع) و پیروان آنها وارد شده و همچنین تهاجمات دشمنان به عقاید و آراء دانشمندان شیعه و نیز افترائات برخی از اهل سنت و دانشمندان غربی بر قرآن، انگیزه خود را از نوشتن کتاب، چنین بیان میدارد: | ||
«. . . ازاینرو این جانب در صدد بر آمدم، با اندک معلوماتی که دارم، با تأسی و پیروی از نویسندگان مسئول و متعهّد، در برابر اینگونه تهاجمات فرهنگی دشمنان ایستادگی کرده و از حریم مقدس قرآن و اهلبیت(ع) و علمای مظلوم این مذهب دفاع کنم . . .» | «... ازاینرو این جانب در صدد بر آمدم، با اندک معلوماتی که دارم، با تأسی و پیروی از نویسندگان مسئول و متعهّد، در برابر اینگونه تهاجمات فرهنگی دشمنان ایستادگی کرده و از حریم مقدس قرآن و اهلبیت(ع) و علمای مظلوم این مذهب دفاع کنم...» | ||
وی در بخش اول، تفاوت قرآن نسبت به سایر کتابهای آسمانی را گوشزد کرده و آن را کتابی جامع و مصون از تحریف و تغییر معرفی کرده است، درحالیکه در کتب تورات، انجیل و اوستا، موارد فراوانی از تحریف و تغییر و تضاد وجود دارد و به اعترافات تعدادی از دانشمندان غربی درباره تحریف و تغییر در کتابهایشان استناد میکند. | وی در بخش اول، تفاوت قرآن نسبت به سایر کتابهای آسمانی را گوشزد کرده و آن را کتابی جامع و مصون از تحریف و تغییر معرفی کرده است، درحالیکه در کتب تورات، انجیل و اوستا، موارد فراوانی از تحریف و تغییر و تضاد وجود دارد و به اعترافات تعدادی از دانشمندان غربی درباره تحریف و تغییر در کتابهایشان استناد میکند. | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
1. پارهای از روایات تحریف که دلالت بر نقصان و اسقاط برخی آیات قرآن دارد. | 1. پارهای از روایات تحریف که دلالت بر نقصان و اسقاط برخی آیات قرآن دارد. | ||
2. اعتقاد به نسخ تلاوت بعضی آیات، مثل آیه رجم، رضاع، اسقاط بعضی آیات سوره توبه، احزاب، سورهای شبیه مسبّحات و. . . . | 2. اعتقاد به نسخ تلاوت بعضی آیات، مثل آیه رجم، رضاع، اسقاط بعضی آیات سوره توبه، احزاب، سورهای شبیه مسبّحات و.... | ||
3. انکار 113 آیه قرآن به واسطه انکار آیه بودن «بسمله»؛ زیرا آنها معتقدند که «بسمله» فقط در وسط سوره نمل، آیه قرآن است و در باقی سورهها، جزو قرآن نیست. | 3. انکار 113 آیه قرآن به واسطه انکار آیه بودن «بسمله»؛ زیرا آنها معتقدند که «بسمله» فقط در وسط سوره نمل، آیه قرآن است و در باقی سورهها، جزو قرآن نیست. | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
2. روایات قابل توجیه و تأویل؛ در اینگونه روایات چهارگونه شیوة تأویل ذکر شده است: | 2. روایات قابل توجیه و تأویل؛ در اینگونه روایات چهارگونه شیوة تأویل ذکر شده است: | ||
اول، روایات مشتمل بر لفظ | اول، روایات مشتمل بر لفظ تحریف؛ را تأویل به تحریف معنوی و خلاف مقصود تأویل کنیم، نه تحریف لفظی؛ | ||
دوم، روایات مشتمل بر کلمات اضافی در ضمن آیه یا آخر آن، که آنها را حمل بر تفسیر، تأویل یا مصداق میآوریم؛ | دوم، روایات مشتمل بر کلمات اضافی در ضمن آیه یا آخر آن، که آنها را حمل بر تفسیر، تأویل یا مصداق میآوریم؛ | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
در بخش پنجم، منشأ اتهامات به شیعه را دو گروه میداند: | در بخش پنجم، منشأ اتهامات به شیعه را دو گروه میداند: | ||
الف. ) اخباریها: این گروه معتقدند کلیه احادیث منسوب به پیامبر(ص) و ائمه اطهار(ع) قطعی الصدور است و در تحصیل احکام و قوانین الهی، منحصرا باید از وجود این روایات استفاده کرد و روش اصولیان یعنی اجتهاد و استنباط، باطل است. | الف.) اخباریها: این گروه معتقدند کلیه احادیث منسوب به پیامبر(ص) و ائمه اطهار(ع) قطعی الصدور است و در تحصیل احکام و قوانین الهی، منحصرا باید از وجود این روایات استفاده کرد و روش اصولیان یعنی اجتهاد و استنباط، باطل است. | ||
ب. ) غُلات شیعه: این نام به فرقه معدودی اطلاق میشود که در شأن پیامبر(ص) و ائمه معصوم(ع) قائل به الوهیت یا حلول هستند و تمام عقاید آنها مخالف قرآن و سنت قطعیه است. | ب.) غُلات شیعه: این نام به فرقه معدودی اطلاق میشود که در شأن پیامبر(ص) و ائمه معصوم(ع) قائل به الوهیت یا حلول هستند و تمام عقاید آنها مخالف قرآن و سنت قطعیه است. | ||
از ائمه معصوم(ع) روایات بسیاری در | از ائمه معصوم(ع) روایات بسیاری در موضعگیریعلیه این فرقه ضالّه و برحذر بودن از آنها آمده است. | ||
در بخش ششم، دیدگاه تعدادی از علماء و دانشمندان برجسته شیعه از زمان ابن شاذان (م 260 ق) تا به امروز، مبنی بر ردّ دیدگاه تحریف قرآن آمده است. | در بخش ششم، دیدگاه تعدادی از علماء و دانشمندان برجسته شیعه از زمان ابن شاذان (م 260 ق) تا به امروز، مبنی بر ردّ دیدگاه تحریف قرآن آمده است. | ||
| خط ۹۱: | خط ۹۱: | ||
در بخش هفتم، تعدادی از کتابهای مستقل و غیرمستقل را نام میبرد که در آن بحث تحریفناپذیری قرآن مطرح شده است. | در بخش هفتم، تعدادی از کتابهای مستقل و غیرمستقل را نام میبرد که در آن بحث تحریفناپذیری قرآن مطرح شده است. | ||
در بخش هشتم، دفاع بعضی از علمای اهل سنت؛ از جمله [[اشعری، علی بن اسماعیل|ابوالحسن اشعری]]، [[قاضی عبدالجبار بن احمد|قاضی عبدالجبّار]]، رحمتالله هندی، ابوزهره، دکتر درّاز و . . . از مبانی اعتقادی شیعه را ذکر میکند و متن فتوای [[شلتوت، محمود|شیخ شلتوت]] و شیخ سلیم در اعتراف به حقانیت شیعه و مکتب اهلبیت(ع) را میآورد. | در بخش هشتم، دفاع بعضی از علمای اهل سنت؛ از جمله [[اشعری، علی بن اسماعیل|ابوالحسن اشعری]]، [[قاضی عبدالجبار بن احمد|قاضی عبدالجبّار]]، رحمتالله هندی، ابوزهره، دکتر درّاز و... از مبانی اعتقادی شیعه را ذکر میکند و متن فتوای [[شلتوت، محمود|شیخ شلتوت]] و شیخ سلیم در اعتراف به حقانیت شیعه و مکتب اهلبیت(ع) را میآورد. | ||
در بخش نهم، منشأ نسبتهای ناروا به شیعه را چهار عامل میداند: 1. نقش حکومتهای استبدادی و استکباری؛ 2. نقش اهل کتاب؛ 3. همسویی و هم صدایی اهل تزویر؛ 4. خیانت بزرگ صاحب کتاب دبستان مذاهب. | در بخش نهم، منشأ نسبتهای ناروا به شیعه را چهار عامل میداند: 1. نقش حکومتهای استبدادی و استکباری؛ 2. نقش اهل کتاب؛ 3. همسویی و هم صدایی اهل تزویر؛ 4. خیانت بزرگ صاحب کتاب دبستان مذاهب. | ||