في رحاب القرآن: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| چاپ =چاپ يکم | | چاپ =چاپ يکم | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =14 | | تعداد جلد =14 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =61585 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =61585 | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخوان همراه نور = | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
'''فی رحاب القرآن''' مجموعهای است 14 جلدی به زبان عربی از [[آصفی، محمدمهدی|محمدمهدی آصفی]] با موضوع علوم قرآنی و مباحث موضوعی قرآنی. | '''فی رحاب القرآن''' مجموعهای است 14 جلدی به زبان عربی از [[آصفی، محمدمهدی|محمدمهدی آصفی]] با موضوع علوم قرآنی و مباحث موضوعی قرآنی. | ||
یکی از علمایی که به تفسیر قرآن با نظرداشت سیاسی- اجتماعی پرداخته و معتقد به پیوند کامل دین با سیاست و حکومت است یعنی مانند [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] و [[جوادی آملی، عبدالله|آیتالله جوادی آملی]] در نظریات تفسیریش حوزه دخالت دین در سیاست بسیار را وسیع میداند، [[آصفی، محمدمهدی| | یکی از علمایی که به تفسیر قرآن با نظرداشت سیاسی- اجتماعی پرداخته و معتقد به پیوند کامل دین با سیاست و حکومت است یعنی مانند [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] و [[جوادی آملی، عبدالله|آیتالله جوادی آملی]] در نظریات تفسیریش حوزه دخالت دین در سیاست بسیار را وسیع میداند، [[آصفی، محمدمهدی|آیتالله محمدمهدی آصفی]] است. | ||
بدون شک | بدون شک مهمترین وجه اندیشهورزی ایشان، جنبه قرآنی و تفسیری است که در «فی رحاب القرآن الکریم» تجلی یافته است و به تصریح ایشان «چون کارم قرآنی است، اولین الهامبخش بنده در تفکر سیاسی قرآن است».<ref>ر.ک:لکزایی، نجف؛ شیخ حسینی، مختار، قدرت در قرآن از منظر تفسیر فی رحاب القرآن الکریم آیتالله آصفی، ص8-9</ref> | ||
[[آصفی، محمدمهدی|آصفی]] در آغاز جلد اول فی رحاب القرآن به بررسی ویژگیهای قرآن میپردازد که این ویژگیها را میتوان، پیشفرضهای ایشان در تفسیر قلمداد کرد. به نظر ایشان، قرآن کریم تنها راهی است که انسان را به سوی خداوند هدایت میکند و دقیقا بر اساس فطرت انسانی است.<ref>ر.ک: همان، ص11</ref> | [[آصفی، محمدمهدی|آصفی]] در آغاز جلد اول فی رحاب القرآن به بررسی ویژگیهای قرآن میپردازد که این ویژگیها را میتوان، پیشفرضهای ایشان در تفسیر قلمداد کرد. به نظر ایشان، قرآن کریم تنها راهی است که انسان را به سوی خداوند هدایت میکند و دقیقا بر اساس فطرت انسانی است.<ref>ر.ک: همان، ص11</ref> | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
#لکزایی، | #لکزایی، نجف؛ شیخ حسینی، مختار، قدرت در قرآن از منظر تفسیر فی رحاب القرآن الکریم آیتالله آصفی، مجله: علوم سیاسی - دانشگاه باقرالعلوم(ع)، پاییز 1393- شماره 67 (22 صفحه - از 7 تا 28). | ||
#نور نظام الدین نجم الدین، منهج محمد مهدي الآصفي في تفسیره(في رحاب القرآن)، کلیة الآداب جامعة بغداد السنة 2019 - العدد 128 (16 صفحه - از 609 تا 624 ). | #نور نظام الدین نجم الدین، منهج محمد مهدي الآصفي في تفسیره(في رحاب القرآن)، کلیة الآداب جامعة بغداد السنة 2019 - العدد 128 (16 صفحه - از 609 تا 624). | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
نسخهٔ کنونی تا ۳۰ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۲۲
| فی رحاب القرآن | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | آصفی، محمدمهدی (نویسنده) |
| ناشر | المشرق للثقافة و النشر |
| مکان نشر | عراق - نجف اشرف |
| سال نشر | 1428ق. = 2007م. |
| چاپ | چاپ يکم |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 14 |
| کد کنگره | 1428 / |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
فی رحاب القرآن مجموعهای است 14 جلدی به زبان عربی از محمدمهدی آصفی با موضوع علوم قرآنی و مباحث موضوعی قرآنی.
یکی از علمایی که به تفسیر قرآن با نظرداشت سیاسی- اجتماعی پرداخته و معتقد به پیوند کامل دین با سیاست و حکومت است یعنی مانند امام خمینی و آیتالله جوادی آملی در نظریات تفسیریش حوزه دخالت دین در سیاست بسیار را وسیع میداند، آیتالله محمدمهدی آصفی است.
بدون شک مهمترین وجه اندیشهورزی ایشان، جنبه قرآنی و تفسیری است که در «فی رحاب القرآن الکریم» تجلی یافته است و به تصریح ایشان «چون کارم قرآنی است، اولین الهامبخش بنده در تفکر سیاسی قرآن است».[۱]
آصفی در آغاز جلد اول فی رحاب القرآن به بررسی ویژگیهای قرآن میپردازد که این ویژگیها را میتوان، پیشفرضهای ایشان در تفسیر قلمداد کرد. به نظر ایشان، قرآن کریم تنها راهی است که انسان را به سوی خداوند هدایت میکند و دقیقا بر اساس فطرت انسانی است.[۲]
شیخ آصفی از شیوه عقلی در تفسیرش بهره میبرد و برای بیان حصر و بیان فرق میان اراده تکوینی و تشریعی و اثبات عصمت اهلبیت(ع) به قواعد لغت متوسل میشود. وی هنگامی که به «لیذهب عنکم الرجس» میرسد از تفسیر قرآن به قرآن استفاده میکند تا ثابت کند که منظور از رجس، همه انواع آن اعم از مادی و معنوی است.[۳] دقت، تحقیق در نظریات، باز کردن مطالب و عرضه سلیس آنها، مطرح کردن مباحث جدید که کمتر در آثار گذشته و حال یافت میشود، از خصوصیات این تفسیر میباشد.[۴]
پانویس
منابع مقاله
- لکزایی، نجف؛ شیخ حسینی، مختار، قدرت در قرآن از منظر تفسیر فی رحاب القرآن الکریم آیتالله آصفی، مجله: علوم سیاسی - دانشگاه باقرالعلوم(ع)، پاییز 1393- شماره 67 (22 صفحه - از 7 تا 28).
- نور نظام الدین نجم الدین، منهج محمد مهدي الآصفي في تفسیره(في رحاب القرآن)، کلیة الآداب جامعة بغداد السنة 2019 - العدد 128 (16 صفحه - از 609 تا 624).