۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' ' به ''
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
||
| (۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = BP 153/5/م7غ | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
نویسنده برای کمک به آموزش بهتر، از آمار و جدول نیز استفاده کرده و بهعنوانمثال، اسامی یکایک راویان واردشده در تفسیر علی بن ابراهیم قمی را با ذکر جلد و صفحه موردنظر، استقصا کرده و در جدولی به ترتیب الفبایی نام راوی، آورده است. بر طبق این جدول، آمار دقیق این راویان، عبارت از 535 نفر است. <ref> متن کتاب، ج1، ص264- 289.</ref> | نویسنده برای کمک به آموزش بهتر، از آمار و جدول نیز استفاده کرده و بهعنوانمثال، اسامی یکایک راویان واردشده در تفسیر علی بن ابراهیم قمی را با ذکر جلد و صفحه موردنظر، استقصا کرده و در جدولی به ترتیب الفبایی نام راوی، آورده است. بر طبق این جدول، آمار دقیق این راویان، عبارت از 535 نفر است. <ref> متن کتاب، ج1، ص264- 289.</ref> | ||
==سرمایهها و سرآغازها== | ==سرمایهها و سرآغازها== | ||
[[عادل هاشم]]، در مواردی، مطالبی گزیده، شفاف و راهگشا برای آغازگران پژوهش رجالی آورده و خودش آشکارا اعلام کرده که این | [[عادل هاشم]]، در مواردی، مطالبی گزیده، شفاف و راهگشا برای آغازگران پژوهش رجالی آورده و خودش آشکارا اعلام کرده که این «نقطه آغاز» است و «نقطه پایان»نیست تا شوق تحقیق در علاقهمندان برانگیخته شود. او بهعنوانمثال، برای شناخت راویان مجهول، 67 قضیه کوتاه و رسا به ترتیب الفبایی نام راویان تنظیم کرده و از جمله چنین نوشته است: | ||
#هر | #هر «ابراهیم بن شعیب»ی مجهول است. | ||
#هر | #هر «أسباط»ی مجهول است. | ||
#هر | #هر «اسحاق بن ابراهیم»ی مجهول است. | ||
#هر | #هر «اسماعیل بن عبدالله»ی مجهول است. | ||
#هر | #هر «ثابت» و «ثبیت»ی مجهول است. | ||
#هر | #هر «جارود»ی مجهول است بهجز <<جارود بن منذر>>. | ||
#هر | #هر «جبیر»ی مجهول است. <ref> متن کتاب، ج2، ص233- 235.</ref> | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
*نویسنده بعد از توضیحی تاریخی درباره چگونگی پیدایش نظریه تعویض سند، نوشته است: گمان نشود که پژوهش در این نظریه، از نوع پژوهشهای نظری و بدون فایده عملی است؛ بلکه این نظریه، نتایج کاربردی روشنی دارد؛ از جمله: | *نویسنده بعد از توضیحی تاریخی درباره چگونگی پیدایش نظریه تعویض سند، نوشته است: گمان نشود که پژوهش در این نظریه، از نوع پژوهشهای نظری و بدون فایده عملی است؛ بلکه این نظریه، نتایج کاربردی روشنی دارد؛ از جمله: | ||
#وقتی درستی برخی از صورتهای این نظریه، مشخص شد؛ معنایش این میشود که نظریه مذکور بهصورت اجمال، صحیح است و بر طبق این صحت، گروهی از روایات ضعیف را میتوان تصحیح کرد و این نتیجه، باعث گسترش دایره روایات معتبر در نزد فقیه میشود و توانایی او بر استدلال فقهی بر موضوعات یا تفصیلات و صور جدید، افزایش مییابد. | #وقتی درستی برخی از صورتهای این نظریه، مشخص شد؛ معنایش این میشود که نظریه مذکور بهصورت اجمال، صحیح است و بر طبق این صحت، گروهی از روایات ضعیف را میتوان تصحیح کرد و این نتیجه، باعث گسترش دایره روایات معتبر در نزد فقیه میشود و توانایی او بر استدلال فقهی بر موضوعات یا تفصیلات و صور جدید، افزایش مییابد. | ||
#بهعنوانمثال، [[محقق خوئی]] در [[مستند الناسک في شرح المناسک]] بر اساس نظریه تعویض و با تصحیح طریق [[صدوق]] به | #بهعنوانمثال، [[محقق خوئی]] در [[مستند الناسک في شرح المناسک]] بر اساس نظریه تعویض و با تصحیح طریق [[صدوق]] به «جمیل بن صالح» و «جمیل بن دراج»، روایتی را در باب کفارات، صحیح شمرده و بر طبق آن، نظر فقهی خودش را بیان کرده است. <ref> همان، ج2، ص444- 445.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references/> | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده: فقه و اصول]] | |||
[[رده:طبقات و تراجم فقها]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1402]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط محمد خردمند]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1402 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1402 توسط فریدون سبحانی]] | ||