المباحث الرجالية: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

المباحث الرجالية (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۳۰ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۰۵

۱۶۳ بایت اضافه‌شده ، ۳۰ اوت

جز

جایگزینی متن - ' ' به ''

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۴۶٬۵۳۱

ویرایش

@@ خط ۵: / خط ۵: @@
 | پدیدآورندگان
 | پدیدآوران =
-[[هاشم،
+[[هاشم، عادل]] (نويسنده)
-عادل]] (نويسنده)
 |زبان
 | زبان = عربی
-| کد کنگره =
+| کد کنگره = BP‌ 153/5/‎‌م‎‌7‎‌غ
 | موضوع =
 |ناشر
@@ خط ۶۰: / خط ۵۹: @@
 نویسنده برای کمک به آموزش بهتر، از آمار و جدول نیز استفاده کرده و به‌عنوان‌مثال، اسامی یکایک راویان واردشده در تفسیر علی بن ابراهیم قمی را با ذکر جلد و صفحه موردنظر، استقصا کرده و در جدولی به ترتیب الفبایی نام راوی، آورده است. بر طبق این جدول، آمار دقیق این راویان، عبارت از 535 نفر است. <ref> متن کتاب، ج1، ص264- 289.</ref> ‏
 ==سرمایه‌ها و سرآغازها==
-[[عادل هاشم]]، در مواردی، مطالبی گزیده، شفاف و راهگشا برای آغازگران پژوهش رجالی آورده و خودش آشکارا اعلام کرده که این <<نقطه آغاز>> است و <<نقطه پایان>> نیست تا شوق تحقیق در علاقه‌مندان برانگیخته شود. او به‌عنوان‌مثال، برای شناخت راویان مجهول، 67 قضیه کوتاه و رسا به ترتیب الفبایی نام راویان تنظیم کرده و از جمله چنین نوشته است:
+[[عادل هاشم]]، در مواردی، مطالبی گزیده، شفاف و راهگشا برای آغازگران پژوهش رجالی آورده و خودش آشکارا اعلام کرده که این «نقطه آغاز» است و «نقطه پایان»نیست تا شوق تحقیق در علاقه‌مندان برانگیخته شود. او به‌عنوان‌مثال، برای شناخت راویان مجهول، 67 قضیه کوتاه و رسا به ترتیب الفبایی نام راویان تنظیم کرده و از جمله چنین نوشته است:
-#هر <<ابراهیم بن شعیب>>ی مجهول است.
+#هر «ابراهیم بن شعیب»ی مجهول است.
-#هر <<أسباط>>ی مجهول است.
+#هر «أسباط»ی مجهول است.
-#هر <<اسحاق بن ابراهیم>>ی مجهول است.
+#هر «اسحاق بن ابراهیم»ی مجهول است.
-#هر <<اسماعیل بن عبدالله>>ی مجهول است.
+#هر «اسماعیل بن عبدالله»ی مجهول است.
-#هر <<ثابت>> و <<ثبیت>>ی مجهول است.
+#هر «ثابت» و «ثبیت»ی مجهول است.
-#هر <<جارود>>ی مجهول است به‌جز <<جارود بن منذر>>.
+#هر «جارود»ی مجهول است به‌جز <<جارود بن منذر>>.
-#هر <<جبیر>>ی مجهول است. <ref> متن کتاب، ج2، ص233- 235.</ref>
+#هر «جبیر»ی مجهول است. <ref> متن کتاب، ج2، ص233- 235.</ref>
 ==نمونه مباحث==
 *نویسنده بعد از توضیحی تاریخی درباره چگونگی پیدایش نظریه تعویض سند، نوشته است: گمان نشود که پژوهش در این نظریه، از نوع پژوهش‌های نظری و بدون فایده عملی است؛ بلکه این نظریه، نتایج کاربردی روشنی دارد؛ از جمله:
 #وقتی درستی برخی از صورت‌های این نظریه، مشخص شد؛ معنایش این می‌شود که نظریه مذکور به‌صورت اجمال، صحیح است و بر طبق این صحت، گروهی از روایات ضعیف را می‌توان تصحیح کرد و این نتیجه، باعث گسترش دایره روایات معتبر در نزد فقیه می‌شود و توانایی او بر استدلال فقهی بر موضوعات یا تفصیلات و صور جدید، افزایش می‌یابد.
-#به‌عنوان‌مثال، [[محقق خوئی]] در [[مستند الناسک في شرح المناسک]] بر اساس نظریه تعویض و با تصحیح طریق [[صدوق]] به <<جمیل بن صالح>> و <<جمیل بن دراج>>، روایتی را در باب کفارات، صحیح شمرده و بر طبق آن، نظر فقهی خودش را بیان کرده است. <ref> همان، ج2، ص444- 445.</ref> ‏
+#به‌عنوان‌مثال، [[محقق خوئی]] در [[مستند الناسک في شرح المناسک]] بر اساس نظریه تعویض و با تصحیح طریق [[صدوق]] به «جمیل بن صالح» و «جمیل بن دراج»، روایتی را در باب کفارات، صحیح شمرده و بر طبق آن، نظر فقهی خودش را بیان کرده است. <ref> همان، ج2، ص444- 445.</ref> ‏
 ==پانویس==
 <references/>
@@ خط ۸۲: / خط ۸۱: @@
 [[رده:کتاب‌شناسی]]
+[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
+[[رده: فقه و اصول]]
+[[رده:طبقات و تراجم فقها]]
-[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
+[[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1402]]
 [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط محمد خردمند]]
 [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1402 توسط فریدون سبحانی]]