آسیب‌شناسی جامعه دینی: تفاوت میان نسخه‌ها

آسیب‌شناسی جامعه دینی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۶ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۱۳

۲۳۲ بایت اضافه‌شده ، ۱۶ اوت

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۴۴٬۵۹۹

ویرایش

@@ خط ۳۳: / خط ۳۳: @@
 * پیشگفتار: نویسنده در آن به اهمیت آسیب‌شناسی برای پویایی، سلامت و رشد هر جامعه‌ای، به‌ویژه جامعه دینی، اشاره می‌کند و علت تفرقه و اختلاف مسلمانان را بیان می‌نماید. همچنین انواع اختلاف‌ها را بررسی می‌کند؛ از جمله اختلاف ناشی از کمبود علم و تفاوت دیدگاه<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص13-18</ref>.
-* بخش اول: وی در این بخش در سه فصل، به عوامل عقب‌ماندگی مسلمین می‌پردازد. در فصل اول، ده علت عقب‌ماندگی را برمی‌شمرد. در فصل دوم، دیدگاه‌های اندیشمندانی چون امام خمینی و مقام معظم رهبری و شهید مطهری و مصلحانی چون سید جمال‌‌الدین و اقبال لاهوری و برخی از روشنفکران را بررسی و مطرح می‌کند. در فصل سوم، نقش تأویل‌گرایی را در وقوع فاجعه کربلا بررسی می‌نماید.
+* بخش اول: وی در این بخش در سه فصل، به عوامل عقب‌ماندگی مسلمین می‌پردازد. در فصل اول، ده علت عقب‌ماندگی را برمی‌شمرد. در فصل دوم، دیدگاه‌های اندیشمندانی چون [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] و [[خامنه‌ای، سید علی|مقام معظم رهبری]] و [[مطهری، مرتضی|شهید مطهری]] و مصلحانی چون [[اسدآبادی، سید جمال‌الدین|سید جمال‌‌الدین]] و [[اقبال لاهوری، محمد|اقبال لاهوری]] و برخی از روشنفکران را بررسی و مطرح می‌کند. در فصل سوم، نقش تأویل‌گرایی را در وقوع فاجعه کربلا بررسی می‌نماید.
 از جمله عللی که وی برای انحراف مسلمین برمی‌شمرد از این قبیل است: تفرقه و تجزیه‌گرایی، ضعف ریشه‌های اعتقادی و دین‌داری، ورود فرهنگ بیگانگان، بی‌اعتنایی به منابع دینی و بی‌توجهی به قرآن و سنت پیامبر(ص) و تحریف در گفتار و عمل، افراط و تفریط مسلمین، دنیازدگی، شناخت ناصحیح دین، حکومت‌ها و کارگزاران فاسد، ضعف مراکز دینی و بی‌توجهی مسلمین به عوامل انحراف و انحطاط<ref> ر.ک: متن کتاب، ص21-69</ref>.
-* بخش دوم: نویسنده، در چهار فصل به بحث آسیب‌شناسی‌ها می‌پردازد. در فصل اول، تحت عنوان «اسلام جامع‌نگر و انقلاب اسلامی ایران»، به بررسی و تحلیل انقلاب اسلامی ایران از منظر جامعه‌شناسی سیاسی و اجتماعی می‌پردازد و معنای انقلاب، تعاریف مختلف انقلاب از دیدگاه‌های گوناگون (مانند دیدگاه‌های آرتور باوئر، چالمرز جانسون، هانا آرنت) و مفهوم آن در اندیشه اسلامی، عوامل پیدایش انقلاب و نظریات مختلف در مورد عوامل اجتماعی و اقتصادی انقلاب (مانند نظریات افلاطون، ارسطو، مارکس، دورکیم، اسکاچپول) و انطباق آن‌ها با انقلاب اسلامی ایران را بررسی می‌کند.
+* بخش دوم: نویسنده، در چهار فصل به بحث آسیب‌شناسی‌ها می‌پردازد. در فصل اول، تحت عنوان «اسلام جامع‌نگر و انقلاب اسلامی ایران»، به بررسی و تحلیل انقلاب اسلامی ایران از منظر جامعه‌شناسی سیاسی و اجتماعی می‌پردازد و معنای انقلاب، تعاریف مختلف انقلاب از دیدگاه‌های گوناگون (مانند دیدگاه‌های آرتور باوئر، چالمرز جانسون، هانا آرنت) و مفهوم آن در اندیشه اسلامی، عوامل پیدایش انقلاب و نظریات مختلف در مورد عوامل اجتماعی و اقتصادی انقلاب (مانند نظریات [[افلاطون]]، [[ارسطو]]، [[مارکس]]، [[دورکیم]]، [[اسکاچپول]]) و انطباق آن‌ها با انقلاب اسلامی ایران را بررسی می‌کند.
 در ادامه انقلاب اسلامی ایران و ریشه‌ها و علل آن از دیدگاه‌های مختلف (اقتصادی، بحران‌های مذهبی، اجتماعی، سیاسی، فرهنگی) و تأثیر اسلام جامع‌نگر بر انقلاب اسلامی ایران، همچنین نقش اسلام به‌عنوان یک ایدئولوژی کامل و جامع در شکل‌گیری و پیروزی انقلاب اسلامی ایران را بررسی می‌نماید<ref>ر.ک: همان، ص87-120</ref>.
 در فصل دوم، به آسیب‌شناسی دینی انقلاب اسلامی ایران پرداخته و موارد ذیل را می‌آورد:
 # مفهوم آسیب‌شناسی اجتماعی: شامل تعریف آسیب‌شناسی اجتماعی به‌عنوان مطالعه ریشه‌های بی‌نظمی‌ها و بیماری‌های اجتماعی.
@@ خط ۴۵: / خط ۴۶: @@
 در فصل سوم به‌صورت تفصیلی به شناسایی آسیب‌های دین‌پژوهی معاصر می‌پردازد<ref>ر.ک: همان، ص177-219</ref>.
 فصل چهارم، به آسیب‌شناسی جنبش نرم‌افزاری اختصاص دارد<ref>ر.ک: همان، ص221-242</ref>.