۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
==اهمیت کتاب== | ==اهمیت کتاب== | ||
این دیوان، میراثی از شعر کهن عرب را با گردآوری اشعار شاعران برجسته قبیله هذیل، که از کهنترین و فصیحترین نمونههای شعر عربی بشمار میآید، پاس داشته و به غنای میراث ادبی جهان عرب کمک شایانی نموده است. سرودههای هُذلیان مورد اهتمام راویان بزرگی چون | این دیوان، میراثی از شعر کهن عرب را با گردآوری اشعار شاعران برجسته قبیله هذیل، که از کهنترین و فصیحترین نمونههای شعر عربی بشمار میآید، پاس داشته و به غنای میراث ادبی جهان عرب کمک شایانی نموده است. سرودههای هُذلیان مورد اهتمام راویان بزرگی چون «[[اصمعی، عبدالملک بن قریب|اصمعی]]»، پیشوایان سترگی مانند «[[شافعی، محمد بن ادریس|شافعی]]» و نویسندگان سرآمدی همچون «[[ابوسعید سکری]]» و «[[ابوالفرج اصفهانی، علی بن حسین|ابوالفرَج اصفهانی]]» بوده است. | ||
محققان نیز با شرحها و تعلیقههای گسترده بر واژگان و نکات دستوری این دیوان، یک منبع غنی برای مطالعه زبان، نحو، صرف و بلاغت عربی کلاسیک فراهم آوردهاند که به فهم پیچیدگیهای لغت عرب کمک میکند و دریچهای را بهسوی شناخت جنبههای مختلف زندگی، آداب و رسوم، باورها و وقایع تاریخی قبایل عرب در دوران جاهلیت و اوایل اسلام میگشاید<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج3، صفحه ب و ج</ref>. | محققان نیز با شرحها و تعلیقههای گسترده بر واژگان و نکات دستوری این دیوان، یک منبع غنی برای مطالعه زبان، نحو، صرف و بلاغت عربی کلاسیک فراهم آوردهاند که به فهم پیچیدگیهای لغت عرب کمک میکند و دریچهای را بهسوی شناخت جنبههای مختلف زندگی، آداب و رسوم، باورها و وقایع تاریخی قبایل عرب در دوران جاهلیت و اوایل اسلام میگشاید<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج3، صفحه ب و ج</ref>. | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۲: | ||
* جلد سوم: این جلد، در قاهره، در سال ۱۹۹۵م، نشر یافته است و سرودههای هجده شاعر هذلی را در بر دارد که از شعر مالک بن خالد خناعی آغاز میشود و با شعر جَنوب، خواهر عمرو ذوالکلب پایان مییابد: | * جلد سوم: این جلد، در قاهره، در سال ۱۹۹۵م، نشر یافته است و سرودههای هجده شاعر هذلی را در بر دارد که از شعر مالک بن خالد خناعی آغاز میشود و با شعر جَنوب، خواهر عمرو ذوالکلب پایان مییابد: | ||
# سرودههای مالک بن خالد خُناعی، دستمایههایی، چون: توصیف شجاعت و دلاوری در نبردها (بهویژه در رویارویی با دشمنان) و تبیین وضعیت طبیعی و حیوانی پیرامونش «مانند توصیف حیوانات در صحرا و ویژگیهای آنها» را در بر دارد<ref>ر.ک: همان، ج3، ص17-1</ref>. | # سرودههای مالک بن خالد خُناعی، دستمایههایی، چون: توصیف شجاعت و دلاوری در نبردها (بهویژه در رویارویی با دشمنان) و تبیین وضعیت طبیعی و حیوانی پیرامونش «مانند توصیف حیوانات در صحرا و ویژگیهای آنها» را در بر دارد<ref>ر.ک: همان، ج3، ص17-1</ref>. | ||
# سرودههای حذیفة بن | # سرودههای [[حذیفة بن انس]]، دستمایههایی را از وصف میدان جنگ و مبارزه، شجاعت و پایداری در برابر دشمن و وصف مناظر طبیعی در بر دارد<ref>ر.ک: همان، ص31-18</ref>. | ||
# سرودههای ابوقِلابه، به مضامینی از اندوه و رنج، یادآوری خاطرات گذشته و توصیف صحنههایی از نبرد میپردازد. دستمایههای دیگرِ شعر او عبارت است از: توصیف شرایط دشوار زندگی و ناتوانی؛ اشاره به رویدادهای تاریخی و درسآموزی از سرنوشت اقوام گذشته؛ ستایش و توصیف دلاوری و قهرمانپروری؛ هشدار درباره فریب و خطر پنهان؛ توصیف یا ستایش چهرههای برجسته و یا ستودن حیوانات قوی و نقد و تفسیر آثار شاعران دیگر<ref>ر.ک: همان، ص39-32</ref>. | # سرودههای ابوقِلابه، به مضامینی از اندوه و رنج، یادآوری خاطرات گذشته و توصیف صحنههایی از نبرد میپردازد. دستمایههای دیگرِ شعر او عبارت است از: توصیف شرایط دشوار زندگی و ناتوانی؛ اشاره به رویدادهای تاریخی و درسآموزی از سرنوشت اقوام گذشته؛ ستایش و توصیف دلاوری و قهرمانپروری؛ هشدار درباره فریب و خطر پنهان؛ توصیف یا ستایش چهرههای برجسته و یا ستودن حیوانات قوی و نقد و تفسیر آثار شاعران دیگر<ref>ر.ک: همان، ص39-32</ref>. | ||
# معطل از تبار «بنیرُهم بن سعد بن هُذَیل» است. سرودههای او به موضوعهایی از تقدیر و سرنوشت، ستایش دلاوری و توصیف سختیهای زندگی میپردازد. معطل، مرثیهای را در سوگ «عمرو بن خُوَیلِد»، کشتهشده به دست قبیله عَضَل بن دیش سروده است<ref>ر.ک: همان، ص53-40</ref>. | # معطل از تبار «بنیرُهم بن سعد بن هُذَیل» است. سرودههای او به موضوعهایی از تقدیر و سرنوشت، ستایش دلاوری و توصیف سختیهای زندگی میپردازد. معطل، مرثیهای را در سوگ «عمرو بن خُوَیلِد»، کشتهشده به دست قبیله عَضَل بن دیش سروده است<ref>ر.ک: همان، ص53-40</ref>. | ||
| خط ۸۲: | خط ۸۳: | ||
# سرودههای «رجل من هُذيل»، به مفاهیم شجاعت، اهمیت شهرت قبیله و پایداری در نبردها میپردازد و مردم قبیله را به کارزار و جلوگیری از فراموشی نامشان فرامیخواند<ref>ر.ک: همان، ص97-96</ref>. | # سرودههای «رجل من هُذيل»، به مفاهیم شجاعت، اهمیت شهرت قبیله و پایداری در نبردها میپردازد و مردم قبیله را به کارزار و جلوگیری از فراموشی نامشان فرامیخواند<ref>ر.ک: همان، ص97-96</ref>. | ||
# سرودههای عمرو بن داخل، بازتابی از زندگی پرچالش و نبردهای رایج در دوران اوست و بر مفاهیم شجاعت، قدرت فردی و قبیلهای و رویارویی با سختیها تأکید دارد. در شعر او از صدای کمان و نشانهگیری دقیق تیر، استعارههایی از حیواناتی پُرزور مانند شیر و گرگ در وصف جنگاوران، قدرت مظاهر طبیعی مانند باد و رعد و برق، نبرد با جمجمههای سیاه که نمادی از پایداری و اشاره به روزهای تلخ است، دیده میشود<ref>ر.ک: همان، ص104-98</ref>. | # سرودههای عمرو بن داخل، بازتابی از زندگی پرچالش و نبردهای رایج در دوران اوست و بر مفاهیم شجاعت، قدرت فردی و قبیلهای و رویارویی با سختیها تأکید دارد. در شعر او از صدای کمان و نشانهگیری دقیق تیر، استعارههایی از حیواناتی پُرزور مانند شیر و گرگ در وصف جنگاوران، قدرت مظاهر طبیعی مانند باد و رعد و برق، نبرد با جمجمههای سیاه که نمادی از پایداری و اشاره به روزهای تلخ است، دیده میشود<ref>ر.ک: همان، ص104-98</ref>. | ||
# در سرودههای ساعدة بن | # در سرودههای [[ساعدة بن عجلان]]، این مبحثها دیده میشود: مرثیه و اندوه؛ شدت عاطفی و حسرت؛ سفر و چالشها؛ رویارویی با سختی و مرگ؛ مضامین طبیعی و شکار؛ و اشاره به «نار الصیف» (آتش تابستان) و «ظلال» (سایهها)<ref>ر.ک: همان، ص110-105</ref>. | ||
# سرودههای «رجل من بنيظَفَر»، بر مفاهیمی چون شجاعت، سرسختی و عدم تمکین در برابر ستم یا خیانت تأکید دارد. او هویت و قاطعیت خود را به شکلی نمادین بیان میکند و با تشبیه خود به سگ، به کسانی که او را رام و مطیع میخواهند هشدار میدهد<ref>ر.ک: همان، ص111</ref>. | # سرودههای «رجل من بنيظَفَر»، بر مفاهیمی چون شجاعت، سرسختی و عدم تمکین در برابر ستم یا خیانت تأکید دارد. او هویت و قاطعیت خود را به شکلی نمادین بیان میکند و با تشبیه خود به سگ، به کسانی که او را رام و مطیع میخواهند هشدار میدهد<ref>ر.ک: همان، ص111</ref>. | ||
# کلیب ظفری، در سرودههای خود اسبهای پُرزور، جنگنده و استوار در سختیهای نبرد را تصویر میکند؛ در شعر او اسبی قوی، پوشاندهشده و زیبا؛ مادیانی گُمکردهراه و اسبی تیزرو بهسان باد، جِلوه میکند<ref>ر.ک: همان</ref>. | # کلیب ظفری، در سرودههای خود اسبهای پُرزور، جنگنده و استوار در سختیهای نبرد را تصویر میکند؛ در شعر او اسبی قوی، پوشاندهشده و زیبا؛ مادیانی گُمکردهراه و اسبی تیزرو بهسان باد، جِلوه میکند<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||