نقش خیال؛ اندیشههای ابن عربی در باب خیال: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
'''نقش خیال؛ اندیشههای ابن عربی در باب خیال''' تألیف محییالدین ابن عربی (560-638ق)، عارف بزرگ اندلسی، با گردآوری محمود محمود الغراب و ترجمه محمد فرهمند (متولد 1350ش)؛ این کتاب مجموعهای از آرای ابن عربی درباره عالم خیال، مثال و برزخ است. | '''نقش خیال؛ اندیشههای ابن عربی در باب خیال''' تألیف [[ابن عربی، محمد بن علی|محییالدین ابن عربی]] (560-638ق)، عارف بزرگ اندلسی، با گردآوری [[محمود الغراب، محمود|محمود محمود الغراب]] و ترجمه [[فرهمند، محمد|محمد فرهمند]] (متولد 1350ش)؛ این کتاب مجموعهای از آرای [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] درباره عالم خیال، مثال و برزخ است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
کتاب «نقش خیال» گردآوری جامعی از اندیشههای ابن عربی درباره جایگاه خیال در نظام معرفتی عرفانی است. این اثر که ترجمه کتاب «الخیال، عالم البرزخ و المثال» محمود الغراب است، به بررسی دقیق یکی از بنیادیترین مفاهیم عرفان ابن عربی میپردازد. | کتاب «نقش خیال» گردآوری جامعی از اندیشههای [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] درباره جایگاه خیال در نظام معرفتی عرفانی است. این اثر که ترجمه کتاب «الخیال، عالم البرزخ و المثال» [[محمود الغراب، محمود|محمود الغراب]] است، به بررسی دقیق یکی از بنیادیترین مفاهیم عرفان [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] میپردازد. | ||
ابن عربی در این کتاب خیال را به عنوان «عالم برزخ» معرفی میکند که واسطه میان عالم معقولات و محسوسات است. از دیدگاه او، خیال تنها قوهای است که میتواند میان این دو عالم متضاد واسطه شود و آنها را به هم پیوند دهد. نویسنده با استناد به آثار ابن عربی به ویژه | [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] در این کتاب خیال را به عنوان «عالم برزخ» معرفی میکند که واسطه میان عالم معقولات و محسوسات است. از دیدگاه او، خیال تنها قوهای است که میتواند میان این دو عالم متضاد واسطه شود و آنها را به هم پیوند دهد. نویسنده با استناد به آثار [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] به ویژه «[[الفتوحات المكية|فتوحات مکیه]]» و «[[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)|فصوص الحکم]]»، نشان میدهد که چگونه خیال هم جنبه الهی دارد (به عنوان تجلی حق) و هم جنبه بشری (به عنوان قوه ادراکی انسان). | ||
یکی از مهمترین مباحث کتاب، تقسیمبندی خیال به «متصل» و «منفصل» است. خیال متصل مربوط به صور خیالی در ذهن انسان است، در حالی که خیال منفصل به عالم مثال و صور مثالی خارج از ذهن اشاره دارد. ابن عربی این دو وجه خیال را لازم و ملزوم یکدیگر میداند. | یکی از مهمترین مباحث کتاب، تقسیمبندی خیال به «متصل» و «منفصل» است. خیال متصل مربوط به صور خیالی در ذهن انسان است، در حالی که خیال منفصل به عالم مثال و صور مثالی خارج از ذهن اشاره دارد. [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] این دو وجه خیال را لازم و ملزوم یکدیگر میداند. | ||
مترجم در مقدمه اشاره میکند که فهم دقیق نظریه خیال در عرفان ابن عربی، کلید درک بسیاری از مفاهیم پیچیده این عارف بزرگ است. کتاب با ترجمهای روان و همراه با توضیحات ضروری، این مفهوم دشوار را به شکلی روشن ارائه کرده است. | مترجم در مقدمه اشاره میکند که فهم دقیق نظریه خیال در عرفان [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]، کلید درک بسیاری از مفاهیم پیچیده این عارف بزرگ است. کتاب با ترجمهای روان و همراه با توضیحات ضروری، این مفهوم دشوار را به شکلی روشن ارائه کرده است. | ||
این اثر برای دانشجویان عرفان اسلامی، فلسفه و علاقمندان به اندیشههای ابن عربی منبعی ارزشمند محسوب میشود.<ref>[https://literaturelib.com/books/2302 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | این اثر برای دانشجویان عرفان اسلامی، فلسفه و علاقمندان به اندیشههای [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] منبعی ارزشمند محسوب میشود.<ref>[https://literaturelib.com/books/2302 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||
==پانويس== | ==پانويس== | ||
نسخهٔ کنونی تا ۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۱۴
| نقش خیال؛ اندیشههای ابن عربی در باب خیال | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ابن عربی، محمد بن علی (نویسنده)
محمود الغراب، محمود (گردآورنده) فرهمند، محمد (مترجم) |
| عنوانهای دیگر | الخیال، عالم البرزخ و المثال |
| ناشر | جامی |
| مکان نشر | تهران |
| سال نشر | 1395 |
| شابک | 978-600-176-122-5 |
| موضوع | عرفان -- متون قدیمی تا قرن 12 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | 1395 9041خ2الف / 286/6 BP |
نقش خیال؛ اندیشههای ابن عربی در باب خیال تألیف محییالدین ابن عربی (560-638ق)، عارف بزرگ اندلسی، با گردآوری محمود محمود الغراب و ترجمه محمد فرهمند (متولد 1350ش)؛ این کتاب مجموعهای از آرای ابن عربی درباره عالم خیال، مثال و برزخ است.
ساختار
کتاب به صورت موضوعی تنظیم شده و به بررسی مفاهیم کلیدی مانند خیال متصل و منفصل، نقش خیال در ادراک، و نسبت خیال با حقایق وجودی میپردازد.
گزارش کتاب
کتاب «نقش خیال» گردآوری جامعی از اندیشههای ابن عربی درباره جایگاه خیال در نظام معرفتی عرفانی است. این اثر که ترجمه کتاب «الخیال، عالم البرزخ و المثال» محمود الغراب است، به بررسی دقیق یکی از بنیادیترین مفاهیم عرفان ابن عربی میپردازد.
ابن عربی در این کتاب خیال را به عنوان «عالم برزخ» معرفی میکند که واسطه میان عالم معقولات و محسوسات است. از دیدگاه او، خیال تنها قوهای است که میتواند میان این دو عالم متضاد واسطه شود و آنها را به هم پیوند دهد. نویسنده با استناد به آثار ابن عربی به ویژه «فتوحات مکیه» و «فصوص الحکم»، نشان میدهد که چگونه خیال هم جنبه الهی دارد (به عنوان تجلی حق) و هم جنبه بشری (به عنوان قوه ادراکی انسان).
یکی از مهمترین مباحث کتاب، تقسیمبندی خیال به «متصل» و «منفصل» است. خیال متصل مربوط به صور خیالی در ذهن انسان است، در حالی که خیال منفصل به عالم مثال و صور مثالی خارج از ذهن اشاره دارد. ابن عربی این دو وجه خیال را لازم و ملزوم یکدیگر میداند.
مترجم در مقدمه اشاره میکند که فهم دقیق نظریه خیال در عرفان ابن عربی، کلید درک بسیاری از مفاهیم پیچیده این عارف بزرگ است. کتاب با ترجمهای روان و همراه با توضیحات ضروری، این مفهوم دشوار را به شکلی روشن ارائه کرده است.
این اثر برای دانشجویان عرفان اسلامی، فلسفه و علاقمندان به اندیشههای ابن عربی منبعی ارزشمند محسوب میشود.[۱]
پانويس
منابع مقاله
پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات